Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: антропология (список заголовков)
23:58 

Книги

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Книга будет интересна и полезна русскому читателю, потому что в России политическая активность находится если не на нуле, то на уровне Селигера, то есть, на уровне совершенно ничтожном. Для нас непонятно, какой смысл существует в политической активности, зачем она нужна. Мы настолько напуганы нашим прошлым, что мы не совсем понимаем, что политическое — это естественная функция человека, естественная часть человеческой жизни.

theoryandpractice.ru/posts/2658-5-knig-ot-boris...

@темы: антропология, книги

02:14 

Об актульаных тенденциях

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Б.Андерсон (1991): "Быть нацией— это по сути самая универсальная легитимная ценность в политической жизни нашего времени".
M.Flamm, V.Kaufmann (2006): "Способность быть мобильным становится решающим моментом социальной интеграции".

@темы: антропология

18:47 

"никто по-настоящему не считает это страну своим домом"

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
У легионеров, когда они перебираются в наш чемпионат, всегда берут интервью на тему - "а как вам это взбрело в голову и что вам нравится-не нравится". Иногда бывает очень интересно почитать. Из интервью канадского легионера Джозефа Дикьяра:
"...То, как люди относятся к собственному городу. Я, конечно, не могу говорить за всю Россию (хотя видел подобное и в других местах), но в Самаре жители не очень-то о нем заботятся. В Канаде мы любим то место, в котором живем, стараемся сделать его лучше, красивее, удобнее. А в России возникает впечатление, что никто по-настоящему не считает эту страну своим домом. Это касается всего ― дороги, здания. Некоторые из них находятся в полуразрушенном состоянии, но никто об этом не думает. Это довольно странно."
www.sports.ru/football/125227269.html

@темы: антропология, футбол

23:28 

Фонд содейсвия антропологическим исследованиям

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
17:49 

Reading list for Master students new to Anthropology

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
This reading list consists of carefully selected materials that serve as an introduction for students with limited or no previous knowledge of anthropology. Most of the materials are used in undergraduate courses at our department, thus forming part of the knowledge basis that the Master programme builds upon. Master students who are new to anthropology are expected to read these materials to familiarize themselves with key concepts and trends in anthropology.

Must read
Hannerz, Ulf. 2001. Anthropology, in International Encyclopaedia of Social and Behavioral Sciences. Elsevier.

Hylland Eriksen, Thomas 1995. Small Places, Large Issues. An Introduction to Social and Cultural Anthropology. London: Pluto Press.

Recommended further reading
General:
Benthall, Jonathan (ed). 2002. The Best of Anthropology Today. London: Routledge.

Barbard, Alan. 2000. Social Anthropology. A Concise Introduction for Students. www.studymates.co.uk

Methodology:
Aull Davies, Charlotte, 1999. Reflexive Ethnography. A Guide to Researching Selves and Others. London: Routledge.

Marcus, George. 1998. Ethnography Through Thick and Thin. Princeton University Press.

Monographs:*
Gusterson, Hugh. 1996. Nuclear Rites: A Weapons Laboratory at the End of the Cold War. Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press.

Weiner, Annette. 1988. The Trobrianders of Papua New Guinea. NY: Holt, Rinehart and Wilson.

Cultural Forms:
Turner, Victor. 1995. The Ritual Process. Harmondsworth: Penguin.

Development:
Grillo, R.D. and R.L. Stirrat . 1997. Discourses of Development. Anthropological Perspectives.

Gender:
Connell, R.W. 2002. Gender. Polity press.

Globalization:
Hannerz, Ulf. 1996. Transnational Connections: culture, people, places. London: Routledge.

Kinship:
Holy, Ladislav. 1996. Anthropological Perspectives on Kinship. London: Pluto Press.

Medicine:
Whyte, Susan Reynolds, Sjaak Van Der Geest and Anita Hardon. 2002. Social Lives of Medicines. Cambridge: Cambridge University Press.

* Monograph: detailed ethnographic study of a specific area or topic

www.socant.su.se/pub/jsp/polopoly.jsp?d=6728&a=...

@темы: антропология

19:42 

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Я вдруг поняла, что учебный курс нужно строить, отталкиваясь не от тем, который кажутся важными, а от книг, которые обязательно надо прочитать. То есть сначала выбираешь книги, а потом на основе их формулируешь темы или направления для работы. В противно случае получается как у меня сейчас: смотрю на список литературы для студентов и понимаю, что не могу выбрать несколько основных книг, которые представили бы некий стержень курса. Все книги в списке хороши, но они отражают лишь частные моменты, отельные темы.
Хотя одну такую книгу я, пожалуй, нашла - это Л.Лессинг "Свободная культура". Очень интересная, акутальная и многоплановая книга.

@темы: антропология

02:32 

В.И. Ильин о преподавании

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
"Преподавание как исследование

Я развожу профессии социолога и преподавателя социологии как две разные профессии, имеющие точку пересечения в виде общего набора категорий и объяснительных моделей. Аналогично разводятся как две разные профессии – философ и преподаватель философии. Социолог – это тот, кто производит социологическое знание. Чтобы преподавать социологию, даже отлично преподавать, совершенно не обязательно быть социологом. И чтобы быть социологом, не обязательно быть преподавателем. Большинство вузовских преподавателей этой дисциплины никогда или почти никогда не делали исследований. Но это и не обязательно. Для преподавателя главное – умение довести до студентов знание. Свое или чужое – не так уж и важно. Хотя только исследователь, может воспитать исследователей. Однако абсолютное большинство выпускников соцфаков уходят в сферы, где от них не ожидается умение проводить исследования, поэтому очень ограниченное число преподавателей-социологов – не такая уж и большая беда. Они должны быть, но далеко не обязательно всем быть исследователями.

Преподавать, пересказывая чужие, пусть даже и самые умные книги, для меня скука смертная. В этом смысле я очень плохой преподаватель, который в идеальном варианте должен быть готов отлично вести любой курс, который ему поручили. Для меня это просто жертвоприношение во имя куска хлеба. Мне же легче уменьшить свой кусок хлеба, чем сжигать свою жизнь, принося ее в жертву желудку. Я скептически отношусь к жизни как бесконечной серии героических поступков принесения себя в жертву. Такие поступки возможны лишь как исключения. Когда они превращаются в правило, это явный признак, что либо система никуда не годится, либо человек попал не на свое место. Жизнь должна быть радостной и интересной, иначе в ней нет смысла. И повседневный герой отравляет жизнь окружающим, показывая им, как жернова судьбы медленно и жестоко перемалывают его тело и душу, превращая в сырье для системы. И мы регулярно видим вокруг себя этих героев: родителей, нарожавших детей и, кляня судьбу, несущих свой крест, учителей, врачей, которые проклинают себя за выбор низко оплачиваемой профессии и власти, которые их не ценят.... Список может быть бесконечным.

Преподавателю особенно противопоказано быть героем-мучеником. Лишь счастливый и увлеченный человек способен заряжать желанием жить этой профессией и других. Герои же в этой работе вызывают слезу сочувствия и стремление избежать их участи. Вместо воспитания смены они оставляют позади себя пустоту. Мне не раз приходилось слышать от школьников и студентов такие слова: «Быть таким, как наш преподаватель? Никогда!» При одной мысли, что я вызываю такую же реакцию у своих студентов, появляется предположение о бессмысленности своего существования.

Осознав это в результате довольно длительных исканий своего места в жизни, я начал придумывать, как преподавание превратить в исследование, а студентов – в преподавателей, учащих меня жизни. Мне удалось уйти от всех курсов, в рамках которых студенты не могут дать мне ничего полезного (так, я ранее читал бесполезные для меня курсы по истории, по социологии организаций и т.п.) и выбрать те, где занятия превращаются во взаимообогащающее общение: я даю студентам стимулы для осмысления их собственного опыта, а они делятся со мной своими знаниями. В качестве адекватных курсов для решения таких задач для меня лично оказались «Поведение потребителей», «Социология потребления», «Социология повседневности», «Качественные методы полевого исследования», «Визуальные методы исследования повседневной культуры», «Социальное неравенство» ( с фокусом на микроуровень). Преподавание здесь – лишь часть процесса. Суть же его – инструктаж: как делать исследование. И я рассматриваю своих студентов как соисследователей, от которых я узнаю не меньше, а возможно и больше, чем они от меня. Не все, но многие студенты для меня – интересные, часто захватывающие книги. В существенной мере благодаря сотрудничеству со своими студентами и слушателями я написал книгу «Быт и бытие молодежи мегаполиса». Периодически появляются статьи, написанные мною вместе со студентами.

Отсюда и определение преподавания. Чаще всего я не считаю это работой. Я прихожу на занятия пообщаться с интересными людьми. Разумеется, не всегда и не со всеми это получается. Тогда возникает риск превращения преподавания в труд в поте лица. За это я виню себя: не смог увлечь, не смог понять. Возникает ощущение, что занимаешься не своим делом. Но слава богу, что пока, как правило, есть ядро, которое учит меня. Очень часто дополнением к обычным занятиям использую глубинные интервью (обычно с бывшими моими студентами) или в порядке методического инструктажа – с нынешними. Для меня это отличная возможность взглянуть на мир с колокольни иного поколения, иного социального статуса, а не из-за преподавательской кафедры.

Конечно, есть студенты, у которых аллергия от слова «социология». Я их понимаю и не осуждаю: все мы время от времени заходим не в те двери. Им тоже не повезло. Я не пытаюсь их заставлять делать то, что они ненавидят делать. Мое глубокое убеждение, что принуждение к учебе порождает только отвращение к предмету. И мне кажется абсурдным тратить свою жизнь на то, чтобы кто-то сдал мой курс, возненавидев мой предмет и зарекшись в будущем брать соответствующие книги в руки. Поэтому у меня очень легко получить тройку, но очень трудно – пятерку.

Я не думаю, что мой опыт достоин подражания. Каждый выбирает жизнь под себя. И то, что отлично для одного, смертельно для другого. Смысл моих рассуждений прост: возможен и такой вариант преподавательской работы."

www.irk-center.ru/?doc=200

@темы: антропология, мысли о людях и мире вокруг нас

01:27 

Чудесности

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Социологи - крайне любопытные люди. Их интересует буквально все. Как растут клетки в чашке Петри и влияет ли их рост на самооценку студентов, бреют ли молодые биологини ноги и как часто занимаются сексом с коллегами, какими виртуозными риторическими приемами биологи выпрашивают у государства деньги на свои безумные проекты, влияет ли масса тела ученого на эффективность исследования... Каждый уголок лаборатории, включая пробирки, столы, стулья и туалеты тщательно описаны социальными учеными. Но больше всего социологов, конечно, интересует проект по расшифровке человеческого генома... Биологи в свое время убедили весь мир, что это событие века, а социологи посмотрели и доказали, что биологи бывают крайне убедительны, когда им нужны деньги на продолжение работы. (с)

artiushina.livejournal.com/?skip=40 - абсолютно чудесный дневник:)

@темы: антропология

00:39 

Жестянка

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Передо мной лежат 2 листка бумаги. На первом - список статей по мобильности, которые я хочу посмотреть. На втором - список коллекций в "Диком Западе", в которых мне надо дособирать по одному предмету.
И это очень удачная метафора того, как я живу последнюю неделю..

@темы: антропология, мысли о людях и мире вокруг нас, настроение, эгоцентричное

21:12 

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
А Макс Вебер-то оказывается мало того, что "российский социолог", он еще и позитивист!

Чего только не узнаешь на допсе..)

@темы: антропология

15:12 

Люди и их холодильники!

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
01:23 

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
bookfi.org/ - хороший поисковик книг.
Шурш, там есть Барт!!

bookfi.org/pdfviewer/972133 - учебник по социальной антропологии. По содержание - вроде, нормальный.

@темы: антропология, книги

02:40 

Статьи по социологии, антропологии, литературоведенью

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Клиффорд Гирц
Здравый смысл как культурная система
magazines.russ.ru/nz/2007/54/gi3.html

Анри Лефевр
Социальное пространство
magazines.russ.ru/nz/2010/2/le1.html

Ричард Сеннет
Плоть гражданственности. Мультикультурный Нью-Йорк
magazines.russ.ru/nz/2010/2/se16.html

Елена Трубина
Джунгли, базар, организм и машина: классические метафоры города и российская современность
magazines.russ.ru/nz/2010/2/tr20.html
(Продолжить)

Дорис Бахманн-Медик
Режимы текстуальности в литературоведении и культурологии: вызовы, границы, перспективы
(перевод с нем. К. Бандуровского)
magazines.russ.ru/nlo/2011/107/do5.html

Маша Левина-Паркер
Введение в самосочинение: аutofiction
magazines.russ.ru/nlo/2010/103/le2.html

Николай Асламов
Главы кулинарной антропологии
(Рец. на кн.: Varriano J. Tastes and Temptations: Food and Art in Renais¬sance Italy. Berkeley; Los Angeles; L., 2009)
magazines.russ.ru/nlo/2010/104/as30.html

Питер Берк
Историческая антропология и новая культурная история
Перевод: Мария Неклюдова
magazines.russ.ru/nlo/2005/75/ne5.html

Ален Монтандон
Гостеприимство: этнографическая мечта?
(пер. с фр. Е. Гальцовой)
magazines.russ.ru/nlo/2004/65/monta5.html

Михаил Ямпольский
Сообщество одиночек: Арендт, Беньямин, Шолем, Кафка
magazines.russ.ru/nlo/2004/67/iam4.html

Клиффорд Гирц
Путь и случай: Жизнь в науке
magazines.russ.ru/nlo/2004/70/gi3.html

@темы: антропология, книги

14:05 

Началось!

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Пошли курсовые по дисциплине...
Метафарически я бы описала все ЭТО фразой из одной работы:
"Больше всего мне понравился праздник ловли слонов, поэтому начну именно с него".

:hash2:

Из этой же работы я узнала, что традиции обычно делятся на добрые нейтральные и дурные...

@темы: антропология

11:56 

Книга

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
www.ozon.ru/context/detail/id/4826496/?type=3&i...

Control+Shift. Публичное и личное в русском интернете
Статьи, представленные в сборнике, посвящены такому постоянно меняющемуся и постоянно меняющему нас самих пространству, как интернет. Каким образом виртуальная реальность перераспределяет границы между публичным и приватным? Какие механизмы стоят за он-лайновым конвертированием "реальной" культурной идентичности и как сложившиеся в сети культурные образцы воздействуют на наши поведенческие стратегии и модели социального взаимодействия? Какова специфика русского LiveJournal и кто такие "падонки", сошедшие со страниц "Удаффкома"? Об этом и многом другом пишут как российские и немецкие социологи и историки культуры, так и сами первопроходцы русского интернета

если пойти по ссылке - есть содержание.

@темы: антропология, книги

00:12 

День

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
"Майлз некоторое время сидел, уставясь в пространство.
- Твои слова почти полностью совпадают с тем, что сказал мне Галени. Я
должен стоять тут, глотать это и улыбаться.
- Нет, - возразил отец, - улыбаться не обязательно." (с) Буджолд

Сегодня созерцала нашу площадь у Смольного собора. Созерцала медленно и вдумчиво из окна аудитории. Время у меня было предостаточно - я ждала, когда же кто-нибудь из студентов почтит мой семинар своим посещением. Первая девушка появилась спустя 37 минут после начала пары. Мне даже говорить с ней было тяжело - физически. Какой-то ком в горле мешал - то ли ком истерики, то ли ярости. Но я тем не менее была готова с ней поработать. Но на мой вопрос, прочитала ли она текст, мне было сказано что-то из серии "не весь" или "не совсем". Поэтому я просипела задание на следующий раз, озвучила наказание за наглость, которое я уже успела спокойно - за 40 минут-то - обдумать и удалилась. Стуча каблучками.
Потом носилась на метле по кафедре. Чувствуешь себя тряпкой, о которую ноги все вытирают и вытирают. А ты лежишь и при этом еще изображаешь, что тебе приятно.

@темы: антропология, мпм,, мысли о людях и мире вокруг нас, настроение

04:17 

О том, как рождаются мысли

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
В работе "Женская культура" Георг Зиммель описывает - отнюдь не самыми простыми словами - роль женщины в жизни мужчины.
здесь я прячу цитату, ее можно прочитать,а можно пропустить и прочитать мою краткую версию этой цитаты)

Суть это роли в том, что женщина дает мужчине то, что не содержит сама, и это, данное ей, в мужчине раскрывается так, что становится совсем непохоже не то, что было дано. Получается очень любимая Зиммелем цепочка - от себя через другого к себе. Именно таким представляется Георгу Зиммелю путь самосовершенствования: чтобы изменяться, нужно позволять своей душе находить выражение в чем-то другом, внешнем по отношению к нам.

Все это до поры до времени кажется сложной, нагроможденной и иногда совсем неприменимой к жизни философией. Что-то ты понимаешь, что-то нет, но повторяешь, постоянно повторяешь. Я рассказываю студентам о Зиммеле уже шесть семестров. И каждый раз, рассказывая по сути одно и тоже, я вдруг ловлю себя на мысли, что поняла что-то новое. Когда в первый год преподавания я проводила дни и ночи в библиотеке, собирая и собирая материалы, мне говорил, что потом будет легче, что потом у меня будет курс написан и мне просто надо будет его читать. Я не соглашаюсь. Теперь я уже могу не соглашаться. Я шесть семестров подряд перечитываю "Женскую культуру" Зиммеля. Я задаю ее читать студентам и в тот же вечер параллельно с ними опять сажусь за нее. Могла бы я обсудить эту статью, не перечитывая ее? Конечно, могла бы. Я достаточно хорошо ее помню. Помню те моменты, которые являются важными в рамках моего курса. У меня все записано, я спокойном могу проговорить это, не перечитывая. Но один раз поймавшись на удочку - села и перечитала - я теперь не могу оторваться. Я читаю и вдруг начинаю чувствовать какую-то новую логику, новую мысль, которая рождается где-то на пересечении Зиммеля и любых других текстов прочитанных ранее. Эти новые мысли - это очень хрупкое знание, его не всегда можно удержать, его даже можно забыть, но сам момент - когда оно только начинает зарождаться в голове - это такое сильное чувство, что хочется испытывать его снова-и снова. И я сажусь перечитывать.
От себя через другого к себе. Вы понимаете, да?
Но это только один, и если хотите самый "плоский" вариант интерпретации механизма творчества. Здесь я "общаюсь" с текстом, и через текст создаю что-то новое в себе. Или осознаю что-то новое. Не знаю, как лучше сформулировать. Другой вариант - это общение с людьми. Или даже точнее будет сказать не общение - потому что общение подразумевает, что вам что-то сообщают напрямую - а говорение само по себе.
Почему это важно? Мысль в голове и мысль вербализированная, сказанная суть вещи очень разные. Возможно, когда дело касается одной мысли это различие не столь заметно, как в том случае, когда дело касается какой-то объяснительной схемы, сложных причинно-следственных связей. Я давно заметила за собой, что, когда мне надо проверить мою аргументацию, убедить себя, что я все правильно поняла и смогу это правильно объяснить, я начинаю разговаривать вслух. Я заставляю слова звучать - и прислушиваюсь к ним, как оно - хорошо или нет? Кажется, что я оттачиваю речь, но, как ни странно, в конечно итоге оказывается, что оттачиваешь мысль. В озвученном тексте становятся более очевидны недостатки логике или аргументов. То, что в голове проноситься быстро и кажется складным, в озвученном варианте может выглядеть корявым и скомканным. Я отпускаю свою свою мысль, вывожу ее за пределы головы, чтобы прислушаться к ней, чтобы додумать ее.
От себя через другого к себе. Вы понимаете, да?
Но и это не последний вариант. Самый чудесный, давно интуитивно понимаемый, но не сформулированный вариант - это идея классической лекции или объяснения чего-либо. В отличие от предыдущего варианта здесь присутствует публика или слушающий. Его роль - не в говорении, не в сообщении информации, не в спорах - потому что тогда мы опять же возвращаемся к классическому варианту "я узнал, потому что мне сказали". Роль слушающего заключается в том, что он должен быть стенкой упруго отражающей мысли говорящего. *Это мы с шуршем придумали такую крутую метафору: здесь немного физики, и немного тенниса*. Что значит стенкой? Это значит, скорее просто поддерживать коммуникацию одобряющими или поощряющими комментариями, возможно вопросами или переспрашиванием. Таким образом получается не равный собеседник, а внимательный слушатель. Что значит упруго отражать? Это значит не вводить говорящего в иные контексты, кроме тех, в которых он сам находится. Не предлагать нового, не предлагать своего, просто возвращать мысль-мяч на другую сторону, не давать разговору затухнуть. Формально на каждый аргумент говорящего слушающему просто достаточно говорить "нет, по-моему, это не так" или "я не понимаю". Мяч возвращен говорящему, который пытается снова и снова формулировать по сути одну и ту же мысль. И вот в этот момент постоянного, непрекращающегося формулирования вдруг в голове начинает складываться что-то новое, до того не существовавшее. Это не просто нахождение новых слов, это чувство новой логики. Женщина дает мужчине то, что не заложено в ней самой, и это данное, раскрывшись, оказывается непохоже на то, что было дано, вы помните? Здесь в процессе упругого отражения мыслей происходит тоже самое. Говорящий, постоянно и незамолкаемо говорящий, открывает в себе то, что не было у слушающего, но то, что могло возникнуть только благодаря постоянному упругому отражению мыслей говорящего.
От себя через другого к себе, вы понимаете, да?

От себя через текст - к себе.
От себя через речь - к себе.
От себя через другого - к себе.
Только так.

@темы: эгоцентричное, настроение, мысли о людях и мире вокруг нас, мне просто лень идти спать, антропология

01:25 

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Шурш, нужно написать мысль про упругие удары мысли о мозг товарища как универсальный механизм творчества :hash2:
и про Зиммеля
и про женщину и мужчину.

@темы: хочу поговорить, хи, настроение, мысли о людях и мире вокруг нас, антропология

01:08 

О Сьюзен Зонтаг

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Вспоминая Сьюзен Зонтаг. Олеся Туркина о своих петербургских встречах с писательницей // "Критическая масса", 2004, №4.

Когда умер Ролан Барт, Сьюзен Зонтаг написала эссе “Вспоминая Ролана Барта” (1980). Желание сохранить образ, свести удовольствие от текста с личными воспоминаниями делает это эссе не некрологом, а фактом истории культуры, как и все ее тексты.

Когда две недели тому назад сообщили, что от лейкемии умерла Сьюзен Зонтаг, первой реакцией было непонимание — разве такое возможно. Ведь “болезнь это метафора” как сформулировала писательница, переболев раком и вынеся из этого испытания бесценное свидетельство. Боязнь контаминации, “культурного” заражения делает из таких болезней, как рак и СПИД страшную метафору. Заболевший и его болезнь становятся табуированными для общества, которое опасается самой мысли об этом зловещем сюжете. Более того, под запретом оказывается сам факт боязни. Сьюзен Зонтаг нарушила это табу, как и многие другие.
читать дальше

@темы: антропология

01:19 

31 марта, 12.30

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
В рамках открытых лекций факультета Журналистики по кросс-культурным коммуникациям выступит Штефан Лутчингер. Исследователь расскажет о том, каким образом мы взаимодействуем с другими культурами и как меняется восприятие культуры под взглядом жителей других стран.

Лекция будет проходит на английском языке в аудитории 303.
Место
СПбГУ: Факультет журналистики
1-я линия В.О., 26
www.jf.pu.ru

Весь календарь лекций:
Публичные лекции на английском языке Штефана Лутчингера. Австрия

Cross-Cultural Communications. 303 ауд.

24 марта 12.35 — Tourism, Travel and Neo-Imperialism

31 марта 12.35 — Representing «The Other»

7 апреля 12.35 — Multiculturalism, Cosmopolitanism, Consumerism.

14 апреля 12.35 — Hybridity and Cosmopolitics

Citizen Journalism. 404 ауд.

28 марта 12.35 — The Good, The Bad and The Web 2.0

4 апреля 12.35 — Participatory Journalism and User-Generated Content

Visual Information Design. 404 ауд.

11 апреля 12.35 — What is Media Visualization? An Overview

18 апреля 12.35 — Data Journalism: Telling Stories With Infographics

@темы: антропология

домик для мыслей

главная