мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
пятница, 20 января 2012
среда, 18 января 2012
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Позвольте привести пример. Если я невинно, как это обычно со мной и бывает, прогуливаюсь по улице и вдруг на мою голову или, по крайней мере, достаточно близко, чтобы прервать мои размышления, падает кирпич, то это само по себе просто физический факт. Но если я, взглянув наверх, вижу над стеной, с которой упал этот кирпич, злобно ухмыляющуюся в мой адрес физиономию, то падение этого кирпича перестает быть просто физическими феноменом и становится социальным фактом (с)
Р.Парк "Размышления о коммуникации и культуре". шурш, этот текст тоже можно взять в мкк на первое занятие или на второе
Р.Парк "Размышления о коммуникации и культуре". шурш, этот текст тоже можно взять в мкк на первое занятие или на второе
понедельник, 16 января 2012
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Сидим с шуршем в кафе. Едим. Говорим о...любви:
- Шурш, а ты однолюб? Ты только Зиммеля любишь?
- *радостно* Нет, знаешь, я все-таки надеюсь, что в моей жизни будет кто-то еще, кроме Зиммеля!
- *задумалась на пару секунд* Бурдье? Бурдье!!
- Да, нее. Бурдье - это так... легкая интрижка.
А еще шла я сейчас от метро домой, была выловлена из толпы мужиком, который интересовался, где у нас тут шаверма. Я честно призналась, что не знаю. Он посмотрел на меня так разочаровано-разочаровано и сказал: "Эх, ты русская женщина, а где шаверма - не знаешь!" Вот тебе и этническая граница)
- Шурш, а ты однолюб? Ты только Зиммеля любишь?
- *радостно* Нет, знаешь, я все-таки надеюсь, что в моей жизни будет кто-то еще, кроме Зиммеля!
- *задумалась на пару секунд* Бурдье? Бурдье!!
- Да, нее. Бурдье - это так... легкая интрижка.
А еще шла я сейчас от метро домой, была выловлена из толпы мужиком, который интересовался, где у нас тут шаверма. Я честно призналась, что не знаю. Он посмотрел на меня так разочаровано-разочаровано и сказал: "Эх, ты русская женщина, а где шаверма - не знаешь!" Вот тебе и этническая граница)
воскресенье, 15 января 2012
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Вечер. Прохладно. Листья не тронуты ветром.
Быстро темнеет, и меркнут природы тона.
Тихо поникли дневные цветы до рассвета.
Свет абажура сквозь толстые стекла окна.
Вечер. Уют и тепло. Стопка книг обещает забвенье.
Шторы на окнах – граница – вот свет, а вот тьма…
В мисочке синей – малина. Варили варенье.
Скатерть в веселую клетку, по краю тесьма.
Чайник кипит, призывая собраться всех вместе.
В сторону книгу. Черт!! Я забыла запомнить страницу!
Будет утро – с ним галстуки, кофе и кейсы.
Вечер – тих. Крепкий чай да печенье с корицей.
Быстро темнеет, и меркнут природы тона.
Тихо поникли дневные цветы до рассвета.
Свет абажура сквозь толстые стекла окна.
Вечер. Уют и тепло. Стопка книг обещает забвенье.
Шторы на окнах – граница – вот свет, а вот тьма…
В мисочке синей – малина. Варили варенье.
Скатерть в веселую клетку, по краю тесьма.
Чайник кипит, призывая собраться всех вместе.
В сторону книгу. Черт!! Я забыла запомнить страницу!
Будет утро – с ним галстуки, кофе и кейсы.
Вечер – тих. Крепкий чай да печенье с корицей.
суббота, 14 января 2012
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Месяцы у германцев носили названия, указывавшие на земледельческие и иные работы, которые производились в различные сроки: “месяц пара” (июнь), “месяц косьбы” (июль), “месяц посева” (сентябрь), “месяц вина” (октябрь), “месяц молотьбы” (январь), “месяц валежника” (февраль), “месяц трав” (апрель). При Карле Великом была даже предпринята попытка ввести эти названия в официальный календарь. Однако замысел оказался неудачным, так как в разных районах Германии эти названия прилагались к разным месяцам; так, “месяцем пахоты” называли где август, а где март и апрель. У скандинавов май именовали “временем сбора яиц”, а также “временем, когда овец и телят запирают в загоне”; июнь -“солнечным месяцем”, “временем перехода в летние хижины” (то есть выгона скота на луга), октябрь -“месяцем убоя скота” (это название в шведском языке сохранилось до сих пор), декабрь - “месяцем баранов” или “месяцем случки скота” . Лето называли временем “между плугом и скирдованием”.
А. Гуревич "Категории средневековой культуры".
А. Гуревич "Категории средневековой культуры".
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Вам выпало
79
79. Добро ты мыслишь, человече. Господь Бог придет к тебе, за тебя Бог заступится, и будешь иметь много и много радости,
Пойти узнать свое предсказание на 2012 год на Сияющем круге Соломона: uborshizzza.livejournal.com/1763195.html
79
79. Добро ты мыслишь, человече. Господь Бог придет к тебе, за тебя Бог заступится, и будешь иметь много и много радости,
Пойти узнать свое предсказание на 2012 год на Сияющем круге Соломона: uborshizzza.livejournal.com/1763195.html
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
ecsocman.hse.ru/text/19191279/
и про чайна-тауны, чтобы не забыть
journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2008/4.htm
и про чайна-тауны, чтобы не забыть
journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2008/4.htm
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Ролан Барт первым обратил внимание на эту взаимосвязь, рассуждая о “репертуаре имиджей”, который используется людьми при встречах с незнакомцами[15]. Сканируя сложную или непривычную для себя обстановку, индивид пытается быстро упорядочить ее с помощью образов, которые подразделяются на простые и обобщенные категории, питаемые социальными стереотипами. Столкнувшись на улице с чернокожим или арабом, белый человек регистрирует угрозу и, не вдаваясь в детали, придерживается этого стереотипа. Подобные суждения, как отмечает Барт, молниеносны, а их результат однозначен; благодаря классифицирующей силе “репертуара имиджей” люди блокируют дальнейшую стимуляцию. Соприкасаясь с различием, они быстро впадают в пассивность.
www.urban-club.ru/?p=124
www.urban-club.ru/?p=124
четверг, 12 января 2012
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Хотела написать, что я удод, и что это состояние души такое и бла-бла-бла, стала искать фотку удода и, в результате, нашла интересную статью о том, какая птица, почему и где считается национальной)) Антропология - она вездееееее!!)))
http://botinok.co.il/node/74567
)) Антропология - она вездееееее!!)))http://botinok.co.il/node/74567
понедельник, 09 января 2012
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Цитата, с которой можно начинать любой курс по этнической проблематике: "Драган Арманский родился в Хорватии 56 лет назад. Его отец был армянским евреем из Белоруссии, а мать - боснийской мусульманкой греческого происхождения. Она же отвечала за его культурное воспитание, и в результате, став взрослым, он оказался в той большой и неоднородной группе, которую СМИ определяли как мусульмане. Государственное миграционное управление, как ни странно, записало его сербом. Он имел шведское гражданство, а с фотографии в его паспорте смотрело четырехугольное лицо с выступающей челюстью, темной щетиной и седыми висками. Часто его называли арабом, хотя среди его предков арабов не было вообще, зато все эти многообразные гены дали бы кретинам от расоведения все основания отнести его к представителям низшей расы".
суббота, 31 декабря 2011
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
вторник, 27 декабря 2011
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Заполняла анкету на загран, быстро вписала все личную информацию, дальше вопросы. И на вопросе - состоите ли на службе (только для мужчин) и тд., я задумалась над тем, что совсем не помню, какой пол я написала..пошла проверять)
пора в отпуск. срочно!
пора в отпуск. срочно!
понедельник, 26 декабря 2011
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
В конечно итоге жизнь - это не более чем полоса препятствий. И, несмотря на все многообразие стратегий, все сводится к двум вариантам: либо ты берешь препятствие - для того, чтобы перед тобой выросло новое, либо нет - и тогда ты остаешься стоять перед ним в глубокой задумчивости над тем, что же ты делаешь не так. Попытка убедить себя в том, это препятствие не представляет для тебя никакого интереса - не более чем утешение для неперепрыгнувших.
И, наверное, единственный вариант - это всегда искать новые препятствия, взамен непокорившимся.
И, наверное, единственный вариант - это всегда искать новые препятствия, взамен непокорившимся.
четверг, 22 декабря 2011
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Чудная была ночь. Сначала мне снилось, что в меня стреляют, а потом, что я опоздала на зачет. Проснулась уставшей и испуганной(
среда, 21 декабря 2011
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Интервью с Брайано Донахо, социальным антропологом (этнографом), который прожил несколько лет в Туве, начиная с 1997 года, в основном в Тоджинском кожууне. В ходе своей научно-полевой экспедиции ученый непрерывно жил в тайге вместе с оленеводами шесть месяцев и еще четыре месяца - с их семьями в селениях Хам-Сыра, Адыр-Кежиг, Ий и Тоора-Хем. Брайан защитил диссертацию по теме «Саянский перекресток: история и различия в восприятии понятия собственности у народов Южной Сибири - тувинцев-тоджинцев и тофаларов». Доктор Донахо бегло говорит по-тувински и хорошо по-русски. Сегодня он является старшим научным сотрудником проектной группы "Правовой плюрализм" Института социальной антропологии Макса Планка (г. Халле, Германия).
- Брайан, вы занимались исследованием тувинцев-тоджинцев, как вы думаете, будут ли тувинцы-тоджинцы продолжать заниматься оленеводством через 50-100 лет?
- Я хочу сказать «да», я хочу быть оптимистичным на этот счет. Но реальная ситуация такова, что Тува развивается, и все меньше людей хотят вести этот образ жизни. Этот образ жизни очень труден и экономически не является выгодным на региональном или федеральном уровнях. Для того небольшого количества людей, которые будут продолжать заниматься оленеводством, основным направлением является, конечно же, охота и это будет экономической составляющей. Возможно, оленеводство привлечет туристов в будущем и таким образом будет развиваться, как это случилось в Монголии.
Дальше: tigi.tuva.ru/news/newstigi/219-gost-nomera-amerikanskij-antropolog-brajan-donaxo.html
- Брайан, вы занимались исследованием тувинцев-тоджинцев, как вы думаете, будут ли тувинцы-тоджинцы продолжать заниматься оленеводством через 50-100 лет?
- Я хочу сказать «да», я хочу быть оптимистичным на этот счет. Но реальная ситуация такова, что Тува развивается, и все меньше людей хотят вести этот образ жизни. Этот образ жизни очень труден и экономически не является выгодным на региональном или федеральном уровнях. Для того небольшого количества людей, которые будут продолжать заниматься оленеводством, основным направлением является, конечно же, охота и это будет экономической составляющей. Возможно, оленеводство привлечет туристов в будущем и таким образом будет развиваться, как это случилось в Монголии.
Дальше: tigi.tuva.ru/news/newstigi/219-gost-nomera-amerikanskij-antropolog-brajan-donaxo.html
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
22-‐24 июня 2012 на факульте социологии СПбГУ будет проходить Международная научная конференция "СЕТИ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ: СТРУКТУРНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ В ЕВРОПЕ, США И РОССИИ".
Цель конференции – объединив усилия представителей разных научных направлений, найти ответы на вызовы, которые обусловлены растущим влиянием сетей в современных обществах и связанными с этим структурными трансформациями в Европе, России и США.
Среди ключевых докладчиков, подтвердивших свое участие в конференции:
Мартин Эверетт, Университет Манчестера (Великобритания)
Кэтлин Карли, Университет Карнеги-‐Меллона (США)
Дэвид Старк, Колумбийский университет (США)
Вэл Буррис, Университет Орегона (США)
Андреас Василахе, Университет Билефельда (Германия)
Уэсли Джонстон, Университет Джорджии (США)
Кристиан Моеллер, Университет Аальто (Финляндия)
Вадим Радаев, НИУ «Высшая школа экономики» (Россия)
Вера Минина, Санкт-‐Петербургский государственный университет (Россия)
Ольга Третьяк, НИУ «Высшая школа экономики» (Россия)
Основные тематические направления конференции (подробнее: www.ngw.spbu.ru/ru/node/9):
– Межфирменные сети и развитие глобальных рынков
– Сетевой анализ публичной политики
– Академические сообщества: сетевые подходы к исследованию
– Сети знания и инновации в глобальном мире
Заявки и аннотации сообщений и докладов принимаются онлайн до 1 февраля 2012.
Все подробности - на сайте конференции: www.ngw.spbu.ru/ru
Цель конференции – объединив усилия представителей разных научных направлений, найти ответы на вызовы, которые обусловлены растущим влиянием сетей в современных обществах и связанными с этим структурными трансформациями в Европе, России и США.
Среди ключевых докладчиков, подтвердивших свое участие в конференции:
Мартин Эверетт, Университет Манчестера (Великобритания)
Кэтлин Карли, Университет Карнеги-‐Меллона (США)
Дэвид Старк, Колумбийский университет (США)
Вэл Буррис, Университет Орегона (США)
Андреас Василахе, Университет Билефельда (Германия)
Уэсли Джонстон, Университет Джорджии (США)
Кристиан Моеллер, Университет Аальто (Финляндия)
Вадим Радаев, НИУ «Высшая школа экономики» (Россия)
Вера Минина, Санкт-‐Петербургский государственный университет (Россия)
Ольга Третьяк, НИУ «Высшая школа экономики» (Россия)
Основные тематические направления конференции (подробнее: www.ngw.spbu.ru/ru/node/9):
– Межфирменные сети и развитие глобальных рынков
– Сетевой анализ публичной политики
– Академические сообщества: сетевые подходы к исследованию
– Сети знания и инновации в глобальном мире
Заявки и аннотации сообщений и докладов принимаются онлайн до 1 февраля 2012.
Все подробности - на сайте конференции: www.ngw.spbu.ru/ru
вторник, 20 декабря 2011
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
В чудесном возрасте, когда я еще была маленькой, но уже не верила в Деда Мороза, наблюдая, как родители кладут под елку подарки, мне тоже хотелось что-нибудь туда положить. А возможности купить не было - я же была маааленькой. Поэтому я вставала утром по-раньше, шла к книжному шкафу, выбирала оттуда красивые - по обложкам - книги и клала их под елку с записками, что кому. Потом все их находили, радовались и ставили на место, а на следующее утро я опять клала их под елку
К чему я это? Начали продавать елки! А значит - скоро Новый год. Гав!
К чему я это? Начали продавать елки! А значит - скоро Новый год. Гав!
понедельник, 19 декабря 2011
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Невозмутимость мудрецов есть не что иное, как умение скрывать свои волнения.
Франсуа де Ларошфуко
Храбреца испытывает война, мудреца — гнев, друга — нужда.
Арабская пословица
Это мудро — поливать колесо дружбы маслом деликатной вежливости.
Габриэль Колетт
Проявить мудрость в чужих делах куда легче, нежели в своих собственных.
Франсуа де Ларошфуко
Нет большей мудрости, чем своевременность.
Фрэнсис Бэкон
Кто мудр, тот и добр.
Сократ
Мудрость — это ум, настоянный на совести.
Фазиль Искандер
Настоящий признак, по которому можно узнать истинного мудреца — терпение.
Г.Ибсен
Неразумные спорят с другими людьми, мудрые — с самими собой.
Оскар Уайльд
Никто не должен преступать меры: мудрость жизни — знать во всем меру.
Гиппократ
Искусство быть мудрым состоит в умении знать, на что не следует обращать внимания.
У.Джеймс
Человеку свойственно рассуждать мудро, а поступать глупо.
Анатоль Франс
Мудрость заключается не в том, чтобы быть умнее других, а в том, чтоб другие об этом не догадались.
Веселин Геогиев
psyfactor.org/lib/aphorisms.htm
Франсуа де Ларошфуко
Храбреца испытывает война, мудреца — гнев, друга — нужда.
Арабская пословица
Это мудро — поливать колесо дружбы маслом деликатной вежливости.
Габриэль Колетт
Проявить мудрость в чужих делах куда легче, нежели в своих собственных.
Франсуа де Ларошфуко
Нет большей мудрости, чем своевременность.
Фрэнсис Бэкон
Кто мудр, тот и добр.
Сократ
Мудрость — это ум, настоянный на совести.
Фазиль Искандер
Настоящий признак, по которому можно узнать истинного мудреца — терпение.
Г.Ибсен
Неразумные спорят с другими людьми, мудрые — с самими собой.
Оскар Уайльд
Никто не должен преступать меры: мудрость жизни — знать во всем меру.
Гиппократ
Искусство быть мудрым состоит в умении знать, на что не следует обращать внимания.
У.Джеймс
Человеку свойственно рассуждать мудро, а поступать глупо.
Анатоль Франс
Мудрость заключается не в том, чтобы быть умнее других, а в том, чтоб другие об этом не догадались.
Веселин Геогиев
psyfactor.org/lib/aphorisms.htm
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Мудрость приходит со временем. Иногда время приходит одно.
Неизвестный автор
Неизвестный автор
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
