pattern.narod.ru/index.htm
четверг, 26 января 2017
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Паттерн - электронный журнал философии. Вашему вниманию представлены работы двух авторов: Фридриха Ницше и Карлоса Кастанеды.
pattern.narod.ru/index.htm
pattern.narod.ru/index.htm
четверг, 15 сентября 2016
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Library Short-Term Resident Research Fellowship, Филадельфия
The Library houses over 11 million manuscript items, 350,000 volumes of printed materials, thousands of maps and prints, and more than a thousand hours of audio recordings of Native American languages. Collections are renowned for their depth and interdisciplinary strengths in diverse fields, including Early American History and Culture to 1840 • Atlantic History • Intellectual History • Travel, Exploration and Expeditions • History of Science, Technology and Medicine • History of Biochemistry, Physiology and Biophysics including 20th-Century Medical Research • History of Eugenics and Genetics • History of Physics, especially Quantum Physics • History of Natural History in the 18th and 19th Centuries • Anthropology, particularly Native American History, Culture and Languages • Caribbean and Slavery Studies. The Library does not hold materials on philosophy in the modern sense.
amphilsoc.org/library/fellowships/short-term-fe...
The Library houses over 11 million manuscript items, 350,000 volumes of printed materials, thousands of maps and prints, and more than a thousand hours of audio recordings of Native American languages. Collections are renowned for their depth and interdisciplinary strengths in diverse fields, including Early American History and Culture to 1840 • Atlantic History • Intellectual History • Travel, Exploration and Expeditions • History of Science, Technology and Medicine • History of Biochemistry, Physiology and Biophysics including 20th-Century Medical Research • History of Eugenics and Genetics • History of Physics, especially Quantum Physics • History of Natural History in the 18th and 19th Centuries • Anthropology, particularly Native American History, Culture and Languages • Caribbean and Slavery Studies. The Library does not hold materials on philosophy in the modern sense.
amphilsoc.org/library/fellowships/short-term-fe...
пятница, 02 сентября 2016
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
воскресенье, 17 июля 2016
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Правила: вы отписываетесь в комментариях, а я задаю вам пять вопросов серии "или...или".
Отвечаете развернуто у себя. Ответы типа "и то, и другое" или "ни то, ни другое" не принимаются.
От Lady Sotofa
Фокусированное или свободное интервью
Нарния или Бараяр
Изменения или постоянство
Идти в гости или принимать гостей
Наблюдать или участвовать
Фокусированное или свободное интервью
Сложно) Тянет сказать свободное, но после моих недавних интервью остановлюсь на фокусированном - с ним разумнее иметь дело, когда более менее понимаешь, что тебе надо)
Нарния или Бараяр
Бараяр. С Нарнией вообще знакома шапочно по одному фильму, и ни разу не фанат.
Изменения или постоянство
Изменения. Постоянства мне и так хватает))
Паутина и Болото -
Вещи две, а суть одна.
Плен, Усталость и Покорность
Во главе сего угла.
Идти в гости или принимать гостей
Люблю одинаково и то, и другое. Пусть будет - идти, больше приключений, меньше бытовухи
)
Наблюдать или участвовать
а
то
ты
не знаешь))))
наблюдать, конечно.
Кто хочет поучаствовать *если есть еще кто-то живой* тявкните в комментариях)
Отвечаете развернуто у себя. Ответы типа "и то, и другое" или "ни то, ни другое" не принимаются.
От Lady Sotofa
Фокусированное или свободное интервью
Нарния или Бараяр
Изменения или постоянство
Идти в гости или принимать гостей
Наблюдать или участвовать
Фокусированное или свободное интервью
Сложно) Тянет сказать свободное, но после моих недавних интервью остановлюсь на фокусированном - с ним разумнее иметь дело, когда более менее понимаешь, что тебе надо)
Нарния или Бараяр
Бараяр. С Нарнией вообще знакома шапочно по одному фильму, и ни разу не фанат.
Изменения или постоянство
Изменения. Постоянства мне и так хватает))
Паутина и Болото -
Вещи две, а суть одна.
Плен, Усталость и Покорность
Во главе сего угла.
Идти в гости или принимать гостей
Люблю одинаково и то, и другое. Пусть будет - идти, больше приключений, меньше бытовухи

Наблюдать или участвовать
а
то
ты
не знаешь))))
наблюдать, конечно.
Кто хочет поучаствовать *если есть еще кто-то живой* тявкните в комментариях)
15:17
Доступ к записи ограничен
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
суббота, 25 июня 2016
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
пятница, 10 июня 2016
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
nyupress.org/books/9781479894635/ - адопция
nyupress.org/books/9780814760253/ - дети мигрантов в школе
nyupress.org/books/9780814760253/ - дети мигрантов в школе
среда, 01 июня 2016
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
www.sussex.ac.uk/law/research/groups/family-rel...
www.uantwerpen.be/en/rg/personal-rights-and-pro...
www.sa.aegean.gr/iridion/html/en/research-1-res... - Греция
www.sdu.dk/en/om_sdu/institutter_centre/ikv/for... - НРТ, Дания
www.familiesandsocieties.eu/
www.gender.uu.se/research/Research+projects/clo... - Упсала
www.socant.su.se/english/about-us/news/research...
www.uantwerpen.be/en/rg/personal-rights-and-pro...
www.sa.aegean.gr/iridion/html/en/research-1-res... - Греция
www.sdu.dk/en/om_sdu/institutter_centre/ikv/for... - НРТ, Дания
www.familiesandsocieties.eu/
www.gender.uu.se/research/Research+projects/clo... - Упсала
www.socant.su.se/english/about-us/news/research...
суббота, 27 февраля 2016
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
arzamas.academy/materials/1008 - прекрасная подборка стихов и поэтесс на Арзамасе.
И немного Эимили Дикинсон бонусом.
Как путник, ветер постучал
Как путник, ветер постучал,
И как хозяйка я
Сказала смело: `Заходи`,
И комната моя
Впустила гостя, для кого
И стул-то предложить
Смешно бы было, всё равно,
Что воздух уложить.
Его никак не удержать,
И речь его, как взлёт
Всей птичьей стаи, если кто
С куста её спугнёт.
Словно волна, его черты,
А пальцами он вдруг
Рождает музыку в стекле -
Дрожащий тонкий звук.
Порхая всюду, погостил
И снова постучать
Решил со вздохом, робко так,
И я одна опять.
***
«Я принял смерть - чтоб жила Красота...»
Я принял смерть — чтоб жила Красота —
Но едва я был погребен —
Как в соседнем покое лег Воин другой—
Во имя истины умер он.
"За что,— спросил он,— ты отдал жизнь?"
"За торжество Красоты".
"Но Красота и Правда — одно.
Мы братья — я и ты".
И мы — как родные — встретили ночь—
Шептались—не зная сна—
Покуда мох не дополз до губ
И наши не стер имена.
Нашла сайт с ее стихами - там можно посмотреть оригинальную английскую версию стихотворения, а некоторые даже послушать: www.uspoetry.ru/poets/7/poems
И немного Эимили Дикинсон бонусом.
Как путник, ветер постучал
Как путник, ветер постучал,
И как хозяйка я
Сказала смело: `Заходи`,
И комната моя
Впустила гостя, для кого
И стул-то предложить
Смешно бы было, всё равно,
Что воздух уложить.
Его никак не удержать,
И речь его, как взлёт
Всей птичьей стаи, если кто
С куста её спугнёт.
Словно волна, его черты,
А пальцами он вдруг
Рождает музыку в стекле -
Дрожащий тонкий звук.
Порхая всюду, погостил
И снова постучать
Решил со вздохом, робко так,
И я одна опять.
***
«Я принял смерть - чтоб жила Красота...»
Я принял смерть — чтоб жила Красота —
Но едва я был погребен —
Как в соседнем покое лег Воин другой—
Во имя истины умер он.
"За что,— спросил он,— ты отдал жизнь?"
"За торжество Красоты".
"Но Красота и Правда — одно.
Мы братья — я и ты".
И мы — как родные — встретили ночь—
Шептались—не зная сна—
Покуда мох не дополз до губ
И наши не стер имена.
Нашла сайт с ее стихами - там можно посмотреть оригинальную английскую версию стихотворения, а некоторые даже послушать: www.uspoetry.ru/poets/7/poems
вторник, 22 декабря 2015
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
"Подобно тому как жизнь (и прежде всего ее подъем на уровень сознания) содержит в себе свое прошлое в непосредственной форме, в качестве некоторого неорганического фрагмента, и тому, как это прошлое продолжает свое существование в сознании в своем изначальном содержании, а не просто как механическая причина позднейших преобразований, - точно так же жизнь в некотором смысле охватывает и свое будущее, никакой аналогии чему не может быть найдено в области неорганического. Каждый момент наличного бытия организма, способного расти и размножаться, содержит в себе и свою позднейшую форму, причем с такой внутренней необходимостью и преднайденностью, с которыми даже рядом невозможно поставить свойства скрученной пружины - в сравнении с ее освобожденным состоянием. В то время как все неживое обладает одним только моментом настоящего, живое - в отсутствие каких-либо аналогий - простирается на прошлое и будущее. Все душевные движения вроде воли, долга, призвания, надежды есть духовные продолжения основной характеристики жизни: содержать в своем настоящем свое будущее, причем в особенной, заключающейся исключительно в процессе жизни форме. И это касается не одних только частных явлений и воплощений: вся личность, как единое целое, также несет в себе прочерченную как бы невидимыми линиями картину, в случае реализации которой личность эта вместо того, чтобы быть, так сказать, возможностью, становится полной своей же собственной действительностью"
"Но как бы то ни было, речь здесь может идти о развитии до состояния проявленности лишь того, что уже было заложено в личности в качестве дремлющих в ней сил, намечено в ней самой в качестве ее же идеального плана. Также и в данном случае обычное словоупотребление указывает нам правильное направление. Мы говорим о садовом плоде, усилиями садовника выведенном из деревянистого и несъедобного древесного плода, что он подвергся культивации; или же говорим, что это дикое дерево было культивировано в садовое плодовое дерево. Если же, например, из того же самого дерева была изготовлена мачта парусника, причем тем самым над ним была проделана не меньшая целенаправленная работа, мы ни в коем случае не скажем, что ствол "был культивирован" в мачту. Этот языковой оттенок ясно указывает на то, что плод, как ни мало был он в состоянии явиться на свет без приложения человеческих сил, в конечном итоге все же выходит наружу в силу движущих сил самого дерева и является лишь исполнением заложенной в его собственных задатках возможности, в то время как форма мачты навязывается стволу из совершенно чуждой ему системы целей, в отсутствие какой-либо заранее заданной в его собственных сущностных тенденциях формы. Именно в этом смысле мы не можем признать заданным человеком подлинную культурность в силу одного только обладания всевозможными знаниями, виртуозными навыками и всякого рода утончениями, если они действуют лишь в качестве, так сказать, довесков, происходящих из внешней для самой его личности (и остающейся для нее внешней в конечном итоге) системы ценностей. В этом случае человек действительно обладает культурными навыками, однако сам он некультурен. Последнее проявляется только в том случае, если содержания, заимствованные из области сверхличностного, как бы посредством скрытой гармонии развивают лишь то в душе, что налично в ней самой в виде ее собственного устремления и внутренней предопределенности ее субъективного завершения".
Понятие и трагедия культуры, Г. Зиммель
royallib.com/read/zimmel_g/ponyatie_i_tragediya...
"Но как бы то ни было, речь здесь может идти о развитии до состояния проявленности лишь того, что уже было заложено в личности в качестве дремлющих в ней сил, намечено в ней самой в качестве ее же идеального плана. Также и в данном случае обычное словоупотребление указывает нам правильное направление. Мы говорим о садовом плоде, усилиями садовника выведенном из деревянистого и несъедобного древесного плода, что он подвергся культивации; или же говорим, что это дикое дерево было культивировано в садовое плодовое дерево. Если же, например, из того же самого дерева была изготовлена мачта парусника, причем тем самым над ним была проделана не меньшая целенаправленная работа, мы ни в коем случае не скажем, что ствол "был культивирован" в мачту. Этот языковой оттенок ясно указывает на то, что плод, как ни мало был он в состоянии явиться на свет без приложения человеческих сил, в конечном итоге все же выходит наружу в силу движущих сил самого дерева и является лишь исполнением заложенной в его собственных задатках возможности, в то время как форма мачты навязывается стволу из совершенно чуждой ему системы целей, в отсутствие какой-либо заранее заданной в его собственных сущностных тенденциях формы. Именно в этом смысле мы не можем признать заданным человеком подлинную культурность в силу одного только обладания всевозможными знаниями, виртуозными навыками и всякого рода утончениями, если они действуют лишь в качестве, так сказать, довесков, происходящих из внешней для самой его личности (и остающейся для нее внешней в конечном итоге) системы ценностей. В этом случае человек действительно обладает культурными навыками, однако сам он некультурен. Последнее проявляется только в том случае, если содержания, заимствованные из области сверхличностного, как бы посредством скрытой гармонии развивают лишь то в душе, что налично в ней самой в виде ее собственного устремления и внутренней предопределенности ее субъективного завершения".
Понятие и трагедия культуры, Г. Зиммель
royallib.com/read/zimmel_g/ponyatie_i_tragediya...
воскресенье, 22 ноября 2015
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
takiedela.ru/2015/11/varvara-turova/
Об этом надо подумать, пока не могу поймать мысль за хвост, что меня напрягает в этой статье. Оставлю здесь.
Об этом надо подумать, пока не могу поймать мысль за хвост, что меня напрягает в этой статье. Оставлю здесь.
пятница, 18 сентября 2015
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Где купить индийскую одежду в Петербурге?
Индийская одежда и другая этника продаётся в петербургских магазинах
"Гималаи" (1-я Советская, д.6)
"Алхимия" (Пушкинская, 9)
"Этно" (Пушкинская, 10)
"Галерея Солнца" (Литейный проспект 45/8, вход с Белинского)
Индийская одежда и другая этника продаётся в петербургских магазинах
"Гималаи" (1-я Советская, д.6)
"Алхимия" (Пушкинская, 9)
"Этно" (Пушкинская, 10)
"Галерея Солнца" (Литейный проспект 45/8, вход с Белинского)
вторник, 08 сентября 2015
21:27
Доступ к записи ограничен
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
понедельник, 15 июня 2015
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Когда выходишь с факультета в летний город - мигом оказываешься окутан запахом сирени. Когда выходишь из аудитории в момент экзамена мигом оказываешь окутан ворохом-шорохом-шепотом голосов. "Кто придумал включенное наблюдение... - Малиновский? Малиновски! Ма-ли-нов-скииЙЙ!". Малиновский, малиновский подхватывает эхо, и бедняга Малиновский становится героем нашего дня. Малиновского сегодня знали все.
Другой вечный герой экзамена по социальной антропологии - Рут Бенедикт. Классический диалог разворачивается по следующему сценарию:
- Он писал...
- Кто?
- Бенедикт.
- А как его завали?
- А?!
- Имя?
- Нет, имя не знаю.
- Рут.
- Мм.
- И?
- И...
- Это женщина.
- Ой!
Ну, ничего. Еще пару раз Рут Бенедикт назовут мужиком, а потом будет лето.
Другой вечный герой экзамена по социальной антропологии - Рут Бенедикт. Классический диалог разворачивается по следующему сценарию:
- Он писал...
- Кто?
- Бенедикт.
- А как его завали?
- А?!
- Имя?
- Нет, имя не знаю.
- Рут.
- Мм.
- И?
- И...
- Это женщина.
- Ой!
Ну, ничего. Еще пару раз Рут Бенедикт назовут мужиком, а потом будет лето.
воскресенье, 07 июня 2015
00:29
Доступ к записи ограничен
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
вторник, 19 мая 2015
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Я замечательно занимаюсь курсовыми и дипломными работами своих студентов. Помогаю найти литературу, делюсь тем, что есть в моих собственных библиотечных закромах, правлю оформление, советую, как выстроить лучше структуру.
Все, что угодно, кроме своей диссертации
Я все время нахожусь в двух полярных состояниях: либо мне кажется, что я столько всего прочитала, что очень сложно все это скомпоновать в какую-то общую схему и все прочитанное мешает мне писать свое, либо, мне кажется, что мне все время не хватает конкретного материала и надо пойти почитать еще. Гррр.)
Все, что угодно, кроме своей диссертации

Я все время нахожусь в двух полярных состояниях: либо мне кажется, что я столько всего прочитала, что очень сложно все это скомпоновать в какую-то общую схему и все прочитанное мешает мне писать свое, либо, мне кажется, что мне все время не хватает конкретного материала и надо пойти почитать еще. Гррр.)
воскресенье, 19 апреля 2015
01:17
Доступ к записи ограничен
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
вторник, 03 марта 2015
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
"Мне думается, в божественном мироздании мы, люди, наделенные талантом, но неспособные к действию, неспособные свершать и дерзать, составляем особый вид. Мы расходуем себя на разговоры, замыслы, обещания, на изучение наук и искусств, на мысленные образы. О, какие это образы! — воскликнул он, откидывая голову. — Блестящие! Тот, кто видел их, как видел я, не прожил жизнь даром! Но разве вы поверите в них, когда единственное, что я могу предъявить, — этот истлевший холст. А ведь чтобы убедить вас, чтобы покорить и изумить мир, мне не хватает одного — руки Рафаэля. Голова у меня — его. Знаю, вы скажете, мне недостает и его скромности. Увы, мне остается лишь разглагольствовать. Я — половинка гения. Где-то в мире затерялась вторая моя половинка. Может быть, она заключена в пошлой душонке, в ловких проворных пальцах какого-нибудь копииста или дюжинного ремесленника, фабрикующего сотнями свои поделки. Но не мне смеяться над ними. Они, по крайней мере, делают дело. О, если бы мне родиться заурядным малым, хитроватым и беспечным, если бы я мог, закрыв на все глаза, взять кисть и провести мазок".
Генри Джеймс, "Мадонна будущего".
Генри Джеймс, "Мадонна будущего".
понедельник, 02 марта 2015
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
www.intelros.ru/readroom/60_paralel/60_par-37_2... - журнал 60 параллель №2(37) 2010 Тема номера: Семейное и родовое: наследуем или вытесняем?
mirros.hse.ru/ - журнал "Мир России"
jsps.hse.ru/ - журнал исследования социальной политики (есть гендер, социальная работа, нрт)
www.jourssa.ru/?q=ru - ЖССА (материнство, отцовство, генедер)
www.agpu.net/Jurnaly/family/Default.aspx - журнал "Семья и личность: проблемы взаимодействия" (юольше психология, родительсво, супружеские отношения)
mirros.hse.ru/ - журнал "Мир России"
jsps.hse.ru/ - журнал исследования социальной политики (есть гендер, социальная работа, нрт)
www.jourssa.ru/?q=ru - ЖССА (материнство, отцовство, генедер)
www.agpu.net/Jurnaly/family/Default.aspx - журнал "Семья и личность: проблемы взаимодействия" (юольше психология, родительсво, супружеские отношения)
пятница, 23 января 2015
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
chr.osu.edu/program/2015-2017
During 2015-2017 the Center for Historical Research will offer a two-year program of lectures, seminars and workshops exploring the theme of “Family, Kinship and Household”.
onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467-9523...
During 2015-2017 the Center for Historical Research will offer a two-year program of lectures, seminars and workshops exploring the theme of “Family, Kinship and Household”.
onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467-9523...