мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
This reading list consists of carefully selected materials that serve as an introduction for students with limited or no previous knowledge of anthropology. Most of the materials are used in undergraduate courses at our department, thus forming part of the knowledge basis that the Master programme builds upon. Master students who are new to anthropology are expected to read these materials to familiarize themselves with key concepts and trends in anthropology.

Must read
Hannerz, Ulf. 2001. Anthropology, in International Encyclopaedia of Social and Behavioral Sciences. Elsevier.

Hylland Eriksen, Thomas 1995. Small Places, Large Issues. An Introduction to Social and Cultural Anthropology. London: Pluto Press.

Recommended further reading
General:
Benthall, Jonathan (ed). 2002. The Best of Anthropology Today. London: Routledge.

Barbard, Alan. 2000. Social Anthropology. A Concise Introduction for Students. www.studymates.co.uk

Methodology:
Aull Davies, Charlotte, 1999. Reflexive Ethnography. A Guide to Researching Selves and Others. London: Routledge.

Marcus, George. 1998. Ethnography Through Thick and Thin. Princeton University Press.

Monographs:*
Gusterson, Hugh. 1996. Nuclear Rites: A Weapons Laboratory at the End of the Cold War. Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press.

Weiner, Annette. 1988. The Trobrianders of Papua New Guinea. NY: Holt, Rinehart and Wilson.

Cultural Forms:
Turner, Victor. 1995. The Ritual Process. Harmondsworth: Penguin.

Development:
Grillo, R.D. and R.L. Stirrat . 1997. Discourses of Development. Anthropological Perspectives.

Gender:
Connell, R.W. 2002. Gender. Polity press.

Globalization:
Hannerz, Ulf. 1996. Transnational Connections: culture, people, places. London: Routledge.

Kinship:
Holy, Ladislav. 1996. Anthropological Perspectives on Kinship. London: Pluto Press.

Medicine:
Whyte, Susan Reynolds, Sjaak Van Der Geest and Anita Hardon. 2002. Social Lives of Medicines. Cambridge: Cambridge University Press.

* Monograph: detailed ethnographic study of a specific area or topic

www.socant.su.se/pub/jsp/polopoly.jsp?d=6728&a=...

@темы: антропология

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
В последнее время пишется мало и со скрипом. Куда-то убег годами отрабатываемый навык письменно выражения и оттачивания своих мыслей. иногда думаю - надо бы записать, а потом понимаю, что лень сильнее.
Но я попробую.
В моей голове слово привязанность очень крепко связано со словом обязанность: мы имеем обязательства по отношению к тем, к кому мы привязаны. И, возможно, чем сильнее привязанность, тем больше этих обязательств - и по количеству, и по качеству, глубине. Есть привязанности "данные от рождения", а есть - приобретаемые. Первые - я специально закавычила - это те, которые мы, скорее, получаем, а не выбираем, получаем в детстве, получаем, как часть воспитания, которое нам дают. Привязанность-обязанность по отношению к семье, к вещам, к растениям, к животным. Нам говорят, что "так вести себя по отношению к ... некрасиво" или "это твоя собака, и это значит ты должен не только с ней играть, но и гулять, кормить и ухаживать". Не то, чтобы мы не могли оспорить эти привязанность-обязанности, скорее, если мы не бунтуем, то нам просто это не приходит в голову до определенного момента. Эти привязанности, а с ними и обязанности воспринимаются как естественные, неоспоримые, обязательные. По сути многие из них приобретаются в неосознанном возрасте, следовательно, в осознанную жизнь мы уже входим с ними, с этим обязательным списком и багажом. К нему мы постепенно добавляются привязанности-обязанности приобретаемые, то есть те, которые являются следствием нашего собственного выбора. Мы выбираем друзей и знакомых, выбираем партнеров - по бизнесу и по жизни, выбираем работу. Таким образом, в определенный период жизни мы имеем как бы 2 параллельно существующих уровня привязанностей-обязанностей: те, которые тянуться с детства и те, которые мы выбрали позже сами. Однако, как мне кажется, в определенный момент мы начинаем утрачивать первые из привязанностей. И я здесь имею ввиду не потерю значимости таких привязанностей, когда мы выходим из под контроля, как, например, твердую решимость никогда не заводить огород, если вы все детство провели, выпалывая что-то на этом огороде. Скорее, для меня более важным является момент исчезновения объекта привязанностей: уходят близкие люди, которые были с нами все детство, оказываются проданы вещи, дома, участки, животные так же обычно покидают нас слишком часто и слишком неожиданно для нас. Таким образом, я веду к тому, что в определенный момент первые привязанности-обязанности оказываются практически полностью замещенными вторыми. Мы остаемся только с тем, что выбрали сами. И если выбрали мы за нашу самостоятельную жизнь немного, то с чем мы остаемся? Потеря привязанностей всегда влечет за собой и потерю обязанностей, мы, в некотором роде, становимся свободными. А если наши приобретения - привязанности - невелики, то наша "свобода" при потере привязанностей данных от рождения становиться достаточно ощутимой. Легкость бытия, как это называл М. Кундера.
Мне кажется, это легкость - необыкновенно тяжела. Вырабатывается привычка быть привязанной, связанной обязательствами с людьми, связанной заботой о них, вниманием. С потерей всего этого теряется привычный мир, теряются ориентиры, смыслы и цели движения. Существования. Жизни.

@темы: эгоцентричное, настроение

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Когда просыпаешься, а за окнами сосны и небо, и занавеска немного колышется от ветра.
Когда завтрак на улице, обед на улице и даже ужин - если повезет - на улице!
Когда, умывшись, можно не вытирать лицо полотенцем, а идти сушить его на солнце и говорить ему "Привет, Солнце!!".
Когда дождь встречаешь, сидя на крыльце, следя как капли падают на нижнюю ступеньку.
Когда целый день переносишь шезлонг с места на место. За солнцем:)
Когда за поленницей растут синие-синие васильки, которые пахнут чем-то сладким так сильно, что хочется их съесть.
Когда можно смотреть на мир, лежа на траве. На мир людей и на мир всяких маленьких насекомых)
Когда можно читать книгу и одновременно объедать куст крыжовника или красной смородины.
Когда в двух шагах от крыльца под елкой живут горькушки и всякие другие неизвестные грибы)



@темы: фотомысли, дача, настроение

19:42

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Я вдруг поняла, что учебный курс нужно строить, отталкиваясь не от тем, который кажутся важными, а от книг, которые обязательно надо прочитать. То есть сначала выбираешь книги, а потом на основе их формулируешь темы или направления для работы. В противно случае получается как у меня сейчас: смотрю на список литературы для студентов и понимаю, что не могу выбрать несколько основных книг, которые представили бы некий стержень курса. Все книги в списке хороши, но они отражают лишь частные моменты, отельные темы.
Хотя одну такую книгу я, пожалуй, нашла - это Л.Лессинг "Свободная культура". Очень интересная, акутальная и многоплановая книга.

@темы: антропология

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Помидорко, фарш, рис и специи, специи, специи


@темы: эгоцентричное, настроение

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
"Преподавание как исследование

Я развожу профессии социолога и преподавателя социологии как две разные профессии, имеющие точку пересечения в виде общего набора категорий и объяснительных моделей. Аналогично разводятся как две разные профессии – философ и преподаватель философии. Социолог – это тот, кто производит социологическое знание. Чтобы преподавать социологию, даже отлично преподавать, совершенно не обязательно быть социологом. И чтобы быть социологом, не обязательно быть преподавателем. Большинство вузовских преподавателей этой дисциплины никогда или почти никогда не делали исследований. Но это и не обязательно. Для преподавателя главное – умение довести до студентов знание. Свое или чужое – не так уж и важно. Хотя только исследователь, может воспитать исследователей. Однако абсолютное большинство выпускников соцфаков уходят в сферы, где от них не ожидается умение проводить исследования, поэтому очень ограниченное число преподавателей-социологов – не такая уж и большая беда. Они должны быть, но далеко не обязательно всем быть исследователями.

Преподавать, пересказывая чужие, пусть даже и самые умные книги, для меня скука смертная. В этом смысле я очень плохой преподаватель, который в идеальном варианте должен быть готов отлично вести любой курс, который ему поручили. Для меня это просто жертвоприношение во имя куска хлеба. Мне же легче уменьшить свой кусок хлеба, чем сжигать свою жизнь, принося ее в жертву желудку. Я скептически отношусь к жизни как бесконечной серии героических поступков принесения себя в жертву. Такие поступки возможны лишь как исключения. Когда они превращаются в правило, это явный признак, что либо система никуда не годится, либо человек попал не на свое место. Жизнь должна быть радостной и интересной, иначе в ней нет смысла. И повседневный герой отравляет жизнь окружающим, показывая им, как жернова судьбы медленно и жестоко перемалывают его тело и душу, превращая в сырье для системы. И мы регулярно видим вокруг себя этих героев: родителей, нарожавших детей и, кляня судьбу, несущих свой крест, учителей, врачей, которые проклинают себя за выбор низко оплачиваемой профессии и власти, которые их не ценят.... Список может быть бесконечным.

Преподавателю особенно противопоказано быть героем-мучеником. Лишь счастливый и увлеченный человек способен заряжать желанием жить этой профессией и других. Герои же в этой работе вызывают слезу сочувствия и стремление избежать их участи. Вместо воспитания смены они оставляют позади себя пустоту. Мне не раз приходилось слышать от школьников и студентов такие слова: «Быть таким, как наш преподаватель? Никогда!» При одной мысли, что я вызываю такую же реакцию у своих студентов, появляется предположение о бессмысленности своего существования.

Осознав это в результате довольно длительных исканий своего места в жизни, я начал придумывать, как преподавание превратить в исследование, а студентов – в преподавателей, учащих меня жизни. Мне удалось уйти от всех курсов, в рамках которых студенты не могут дать мне ничего полезного (так, я ранее читал бесполезные для меня курсы по истории, по социологии организаций и т.п.) и выбрать те, где занятия превращаются во взаимообогащающее общение: я даю студентам стимулы для осмысления их собственного опыта, а они делятся со мной своими знаниями. В качестве адекватных курсов для решения таких задач для меня лично оказались «Поведение потребителей», «Социология потребления», «Социология повседневности», «Качественные методы полевого исследования», «Визуальные методы исследования повседневной культуры», «Социальное неравенство» ( с фокусом на микроуровень). Преподавание здесь – лишь часть процесса. Суть же его – инструктаж: как делать исследование. И я рассматриваю своих студентов как соисследователей, от которых я узнаю не меньше, а возможно и больше, чем они от меня. Не все, но многие студенты для меня – интересные, часто захватывающие книги. В существенной мере благодаря сотрудничеству со своими студентами и слушателями я написал книгу «Быт и бытие молодежи мегаполиса». Периодически появляются статьи, написанные мною вместе со студентами.

Отсюда и определение преподавания. Чаще всего я не считаю это работой. Я прихожу на занятия пообщаться с интересными людьми. Разумеется, не всегда и не со всеми это получается. Тогда возникает риск превращения преподавания в труд в поте лица. За это я виню себя: не смог увлечь, не смог понять. Возникает ощущение, что занимаешься не своим делом. Но слава богу, что пока, как правило, есть ядро, которое учит меня. Очень часто дополнением к обычным занятиям использую глубинные интервью (обычно с бывшими моими студентами) или в порядке методического инструктажа – с нынешними. Для меня это отличная возможность взглянуть на мир с колокольни иного поколения, иного социального статуса, а не из-за преподавательской кафедры.

Конечно, есть студенты, у которых аллергия от слова «социология». Я их понимаю и не осуждаю: все мы время от времени заходим не в те двери. Им тоже не повезло. Я не пытаюсь их заставлять делать то, что они ненавидят делать. Мое глубокое убеждение, что принуждение к учебе порождает только отвращение к предмету. И мне кажется абсурдным тратить свою жизнь на то, чтобы кто-то сдал мой курс, возненавидев мой предмет и зарекшись в будущем брать соответствующие книги в руки. Поэтому у меня очень легко получить тройку, но очень трудно – пятерку.

Я не думаю, что мой опыт достоин подражания. Каждый выбирает жизнь под себя. И то, что отлично для одного, смертельно для другого. Смысл моих рассуждений прост: возможен и такой вариант преподавательской работы."

www.irk-center.ru/?doc=200

@темы: мысли о людях и мире вокруг нас, антропология

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Но знаете что? Я поеду домой с осознанием того, что я на верном пути. Я люблю и умею бороться, и я хочу получать удовольствие от соперничества с ним. Шесть поражений подряд – это невесело, но я буду работать каждый день, пока это не изменится. У меня есть цель, это уже делает задачу проще. Достичь цели будет непросто, но когда ты ее понимаешь, ты понимаешь и что нужно делать.

www.sports.ru/tennis/122443409.html

21:39

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
www.formspring.me/Kretser - здесь можно позадавать мне всякие разные вопросы))))))))))

@темы: эгоцентричное

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Новые книги всегда очень манят. Однако, читая свежее, мы как бы начинаем с конца и не всегда отдаем себе отчет в той пустоте, которую создает непрочитанное. Теряется последовательная преемственность. Нужно уметь возвращаться к тому даже, что сейчас может казаться неактуальным. В противно случае актуальное будет не понято или понято не так. Бесконечная погоня за новыми книгами делает невозможным остановки, чтобы прочесть старое.

@темы: книги

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Социологи - крайне любопытные люди. Их интересует буквально все. Как растут клетки в чашке Петри и влияет ли их рост на самооценку студентов, бреют ли молодые биологини ноги и как часто занимаются сексом с коллегами, какими виртуозными риторическими приемами биологи выпрашивают у государства деньги на свои безумные проекты, влияет ли масса тела ученого на эффективность исследования... Каждый уголок лаборатории, включая пробирки, столы, стулья и туалеты тщательно описаны социальными учеными. Но больше всего социологов, конечно, интересует проект по расшифровке человеческого генома... Биологи в свое время убедили весь мир, что это событие века, а социологи посмотрели и доказали, что биологи бывают крайне убедительны, когда им нужны деньги на продолжение работы. (с)

artiushina.livejournal.com/?skip=40 - абсолютно чудесный дневник:)

@темы: антропология

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Передо мной лежат 2 листка бумаги. На первом - список статей по мобильности, которые я хочу посмотреть. На втором - список коллекций в "Диком Западе", в которых мне надо дособирать по одному предмету.
И это очень удачная метафора того, как я живу последнюю неделю..

@темы: мысли о людях и мире вокруг нас, эгоцентричное, антропология, настроение

21:12

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
А Макс Вебер-то оказывается мало того, что "российский социолог", он еще и позитивист!

Чего только не узнаешь на допсе..)

@темы: антропология

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
23:43

Лондон

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Главная площадь Старой Руссы


читать дальше

@темы: Старая Русса, Города, деревни, села, реки да холмы

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
И вот в Порвоо заглянув в один из тех магазинов, где, если не следить за собой, можно оставить все деньги, я увидела их - палочки! Березовый палочки, величиной с мизинец, с глазками, носиком и в красных вязанных шапках. Среди них быстро выбралась одно - похожая на меня. И я не могла ее там оставить. Увезла ее домой. А вместе с ней - и кусочек Порвоо.

www.diary.ru/~pilar/p141851648.htm

Наконец, знакомлю лично:



@темы: фотомысли, эгоцентричное, настроение

18:43

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
И никому не нравится моя улитка. Печалька(

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Люди, которым нужна я, и книги, которые нужны мне.

@темы: мысли о людях и мире вокруг нас, эгоцентричное

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Давно-давно была у меня книжка про улитку, которая собралась и отправилась в гости к подруге. Это была - на мой тогда детский взгляд - очень неправильная книга, потому что улитки так и не встретились: когда первая дошла до дома второй, оказалось, что вторая пошла к ней и они где-то разминулись. Это книга лежала у бабушки, и я, приходя к ней, часто перечитывала ее, каждый раз надеясь, что улитки все же встретятся. В этом было - да и остается сейчас - для меня что-то бесконечно печальное, потому что, я только могу предположить, что они встретились. А вдруг нет?



@темы: фотомысли, мысли о людях и мире вокруг нас, книги

19:19

мы же с вами - офигеть, кто! Антропологи!
Интересно, в какой момент приходит осознание доживания жизни. Я понимаю, что оно может и не приходить.