просто так

Человек как мозаика: миллионы кусочков, каждый может быть непохож на другой. Часто на протяжении жизни мы наблюдаем только несколько кусочков из этой живой мозаики. Например, коллеги по работе. Если мы не встречаемся с ними вне работы,то что по сути мы знаем о них? Только то, какие они на работе, в работе. А если встретим - вдруг - этого же человека в магазине или на прогулке с собакой, то увидим что-то новое. Да, мы могли и так знать, что у него(нее)есть собака. Но знать, что собака есть и видеть, как человек себя ведет, когда он с этой собакой, а не с коллегами по работе - это 2 разных кусочка мозаики. Может даже показаться, что это другой человек. И это очень занимательное дело - отмечать все новые и новые качества в людях, наблюдая этих людей в разных ситуациях. Складывать мозаику)

@темы: мысли о людях и мире вокруг нас

---

Началось!

Пошли курсовые по дисциплине...
Метафарически я бы описала все ЭТО фразой из одной работы:
"Больше всего мне понравился праздник ловли слонов, поэтому начну именно с него".



Из этой же работы я узнала, что традиции обычно делятся на добрые нейтральные и дурные...

@темы: антропология

---

Книга

www.ozon.ru/context/detail/id/4826496/?type=3&i...

Control+Shift. Публичное и личное в русском интернете
Статьи, представленные в сборнике, посвящены такому постоянно меняющемуся и постоянно меняющему нас самих пространству, как интернет. Каким образом виртуальная реальность перераспределяет границы между публичным и приватным? Какие механизмы стоят за он-лайновым конвертированием "реальной" культурной идентичности и как сложившиеся в сети культурные образцы воздействуют на наши поведенческие стратегии и модели социального взаимодействия? Какова специфика русского LiveJournal и кто такие "падонки", сошедшие со страниц "Удаффкома"? Об этом и многом другом пишут как российские и немецкие социологи и историки культуры, так и сами первопроходцы русского интернета

если пойти по ссылке - есть содержание.

@темы: книги, антропология

---

О маленьких желаниях

Хочется обнять весь этот мир!! Но он какой-то необнимаемый.
Хочется в лес. Или хотя бы в парк, так чтобы не видеть города.
Хочется книгу. Книга - как одежда, должна подходить. По многим параметрам)
Хочется в кино. А кинотеатр около академки закрыли.
Хочется в финку. Но не получится.
Хочется - с друзьями. Но... работа, работа, работа. Или - личная жизнь, личная жизнь, личная жизнь. А чаще - все вместе.
Хочется сборной на Петровском. Серьезно.
Хочется арбуза. Но сейчас не август. И шашлыка. Но еще рано. А вот мартини - можно всегда.
Хочется поиграть в теннис. Большой. Моя ракетка греется у батареи и грустит.
Хочется на дачу. Не на день, не на два, а надолго.
Хочется внимания. Но его надо заслужить.
Хочется плыть в прохладной воде.
Хочется слушать чужие истории.
Хочется зависнуть на ночь где-нибудь в знакомой квартире и сжимая в руке стекло стакана наблюдать за знакомо-незнакомыми людьми.
Хочется!

@темы: эгоцентричное, настроение

---

Тернер В. Цветовая классификация в ритуалах Ндембу: Проблема невербальной классификации // Тернер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 71-103.

---

Я хочу есть, и у меня болит мозг..
И еще надо найти силы, собраться и ехать домой.

@темы: эгоцентричное

---

День

"Майлз некоторое время сидел, уставясь в пространство.
- Твои слова почти полностью совпадают с тем, что сказал мне Галени. Я
должен стоять тут, глотать это и улыбаться.
- Нет, - возразил отец, - улыбаться не обязательно." (с) Буджолд

Сегодня созерцала нашу площадь у Смольного собора. Созерцала медленно и вдумчиво из окна аудитории. Время у меня было предостаточно - я ждала, когда же кто-нибудь из студентов почтит мой семинар своим посещением. Первая девушка появилась спустя 37 минут после начала пары. Мне даже говорить с ней было тяжело - физически. Какой-то ком в горле мешал - то ли ком истерики, то ли ярости. Но я тем не менее была готова с ней поработать. Но на мой вопрос, прочитала ли она текст, мне было сказано что-то из серии "не весь" или "не совсем". Поэтому я просипела задание на следующий раз, озвучила наказание за наглость, которое я уже успела спокойно - за 40 минут-то - обдумать и удалилась. Стуча каблучками.
Потом носилась на метле по кафедре. Чувствуешь себя тряпкой, о которую ноги все вытирают и вытирают. А ты лежишь и при этом еще изображаешь, что тебе приятно.

@темы: мысли о людях и мире вокруг нас, антропология, настроение, мпм,

---

Зенит - ЦСКА: пощады не будет? ;)

@темы: фотомысли, футбол

---

Порвоо, февраль 2011

@темы: фотомысли, порвоо, финляндия

---

Читаб автобиографию Агаты Кристи

"Сюжеты своих детективных романов я нахожу за мытье посуды. Это такое дурацкое занятие, что поневоле приходят мысль об убийстве" (с)

Вообще славная книга с очень приятными и интересными мыслями

@темы: книги

---

Доморощенные футболисты, чтоб их!

Я даже не злая. Хотя нет, злая. Идиотизм бесит. Вот, шурш написал про то, что женщины очень любят наступать на грабли и много раз. А не только женщины. Наш великий клуб с великим менеджментом тоже обожает долбать себя граблями по лбу. Только идиоты не умеет учится на своих ошибках. В прошлом году было нарушение регламента по легионерам, в этом - по "доморощенным" футболистам.
И самое поганое - что чтобы сейчас не сделали - будет погано. Засчитают техническое поражение - погано, потому что мы не проиграли по игре, забили, пропустив и вообще... Это моя команда, я хочу только побед от нее и хорошей игры.
Но,если поражение не засчитают - то это еще более погано. Потому что правила они только тогда правила,когда для всех одинаковые. Иначе это херня,а не правила. Нарушил - получай 0:3. Сиди и радуйся.
слова некоторых людей о том,что мы вообще об этом знали заранее и специально сделали - даже комментировать не хочется. Все это уже слишком далеко от футбола. От футбола - как игры в мяч на поле.
В общем, здравствуй песец.
И еще одна гадость - что за всем этим уже никто не говорит об игре. Кого теперь это уже интересует.

Спаллетти:
не взял молодого игрока на скамейку. Просто сложилась такая ситуация: после травм у нас возвращалась в строй большая группа игроков, у кого-то шансы были 50 на 50, по многим были сомнения. И игра была не простая, а против очень серьезного соперника. И я выбрал более надежный вариант. Так было и в прошлом году: мы не взяли молодого игрока на скамейку и заплатили штраф. Но мы не забываем о молодых футболистах.

- Отсутствие молодого игрока на скамейке – это все-таки ошибка или намеренное решение? Точно не знаю, какое наказание грозит «Зениту», но возможно и техническое поражение.

– Я приехал работать в Россию и работаю здесь тренером «Зенита». 24 часа в сутки. Каждый день приезжаю на нашу базу в 9 утра и уезжаю в 7 вечера. Иногда приезжаю раньше – как только дети уходят в школу. Работаю на пределе возможностей. Смотрю матчи, разговариваю с футболистами, с врачами, пытаюсь организовать тренировочный процесс.

На ваш взгляд, я недостаточно хорошо знаю регламент? Сегодня мы знали, что должны заплатить штраф. Я уже сказал об этом ранее. В этой ситуации мы приняли такое решение, потому что матч был нерядовой. Поэтому я решил всех этих игроков, которые восстановились от травм, взять на скамейку. Это исключительное решение. После прошлого года мы очень хорошо узнали все детали, в том числе у тех людей, которые принимали участие в создании регламента. Отправляли им сообщения. Было подтверждено, что мы платим штраф. Это не ошибка, это наш выбор. В России есть программа «Розыгрыш»? Возможно, мы сейчас находимся в ней.

www.sports.ru/football/90035623.html

@темы: настроение, футбол

---

Доверие

Меня тут как всегда посетила парочка философских мыслей, и я спешу ими с вами поделиться

Я задумалась о доверии, точнее, о том, что мы вкладываем в слова "я тебе доверяю". Мне кажется, здесь есть две составляющие: доверить слова и доверить право решать за себя. Первое - это просто: кому мы можем рассказать все-все-все, доверить все секреты и чувствовать себя при этом комфортно. И я вот поняла, что если определять доверие только этой первой частью, то у меня нет людей, которым я доверяю. С одной стороны, я в принципе не очень люблю "рассказывать секреты" - у меня есть что-то мое, что не должны знать другие, даже самые близкие другие. С другой стороны, иногда рассказав что-то, я вдруг начинаю чувствовать себя некомфортно. Это как раздеться при незнакомых людях - оголяешь больше, чем привык, больше, чем нужно. Но при этом в моей жизни точно есть люди, про которых я могу сказать, что доверяю им. Значит это что-то другое, нежели доверять слова. И я подумала, что для меня очень важно чувство контроля - я должна постоянно держать свою жизнь под контролем. Ничего не выбешивает меня так, как если что-то начинает идти не по тому сценарию, который я рассчитала. И с этой точки зрения мне очень сложно - для меня это трудно - разрешить кому-то решать что-то в моей жизни за меня. То есть в определенных ситуациях передать контроль над ней кому-то другому. И вот это и есть вторая и наиболее важная часть доверия для меня - доверять не столько слова, сколько доверять себя, решать за себя кому-то. Такое доверие, наверное, ситуационно - я доверяю человеку решать за меня не всегда, а только в определенных жизненных ситуациях, в которых считаю его более компетентной, чем я. и такое доверие предполагает очень крепкие и глубокие отношения: я должна очень хорошо понимать, знать или чувствовать человека, чтобы позволить ему решать за меня. И таких людей все равно очень мало в моей жизни. Есть люди в отношении которых я просто не готова сказать, доверяю ли я им. Это не значит плохое отношение, а просто не готовность оценить их по этому параметру.
Хочу по-обсуждать, если у вас есть мысли по поводу)

@темы: мысли о людях и мире вокруг нас, хочу поговорить, эгоцентричное, мне просто лень идти спать, настроение

---

прекрасный тюльпан!

@темы: фотомысли

---

приветы!

Поняла, что люблю, когда мне "передают приветы". Это очень приятно,что-то кто-то помнит о тебе, не только,когда ты рядом,но и вспоминает в твое отсутствие.и вот привет от знакомого человека через чужие руки и уста плывет ко мне. За это месяц ко мне приплыло два таких привет - один магдебургский, другой старорусский)
Приятно.)

@темы: мысли о людях и мире вокруг нас, эгоцентричное

---

Вот, кто живет в моем шкафу! А кто в вашем?

рассмотреть по-подробнее

@темы: фотомысли, игрушки елки новый год, настроение

---

Хочу

Назаров, М. М.
Массовая коммуникация и общество. Введение в теорию и исследования : [учеб.-метод. пособие : лекции, хрестоматия, учеб. программа, метод. пособие] / М. М. Назаров ; Рос. акад. наук. Ин-т социологии. - М. : Аванти плюс, 2004. - 427 с. ; 21 см. - (Библиотека Центра социологического образования). - Библиогр.: с. 418-427, библиогр. в подстроч. примеч. - В надзаг. также: Нац. Фонд Подготовки Кадров, Центр социол. образования. - Парал. тит. л. на англ. яз. - 1000 экз. - ISBN 5-902559-04-9 (в пер.)
Содержание:
Массовая коммуникация в ракурсе социологической теории . - .27-113
Медиа в современном обществе: политико-экономическая теория и практика . - .114-198
Массовая коммуникация: аудитория, содержание, эффекты . - .199-232
Лассвелл, Г. Структура и функции коммуникации в обществе / П. Голдинг, Г. Мэрдок. - .233-242
Лазарсфельд, Пауль Феликс. Массовая коммуникация, массовые вкусы и организованное социальное действие / Л. Склэир. - .243-256
Томпсон, Д. Б. Идеология и современная культура / Д. Карлсон. - .257-264
Уоллакот, Д. Сообщения и значения / П. Голдинг, Г. Мэрдок. - .265-272
Постман, Н. "А теперь, ... о другом..." / Л. Склэир. - .273-283
Гидденс, А. Опосредование опыта / Д. Карлсон. - .284-289
Фиск, Д. Постмодернизм и телевидение / П. Голдинг, Г. Мэрдок. - .290-296
Маккуэйл, Д. Массовая коммуникация и общественный интерес: к вопросу о социальной теории структуры и функционирования медиа / Л. Склэир. - .297-308
Каррэн, Д. Медиа и демократия: переосмысление / Д. Карлсон. - .309-323
Голдинг, П. Культура, коммуникации и политическая экономия / П. Голдинг, Г. Мэрдок. - .324-342
Склэир, Л. Культурно-идеологические транснациональные практики / Л. Склэир. - .343-354
Карлсон, Д. Телевизионное развлечение и политическая социализация / Д. Карлсон. - .354-367

@темы: книги

---

О том, как рождаются мысли

В работе "Женская культура" Георг Зиммель описывает - отнюдь не самыми простыми словами - роль женщины в жизни мужчины.

здесь я прячу цитату, ее можно прочитать,а можно пропустить и прочитать мою краткую версию этой цитаты)

Способность человека дать другому то, чего он сам лишен, сильнее всего реализована в отношении женщин к мужчинам. Жизнь, даже духовность множества мужчин были бы иными и более бедными, если бы не получали нечто от женщин. Однако они получают не содержание, уже существующее в женщинах, тогда как то, что мужчины дают духовной жизни женщин, носит обычно именно такой характер. Женщины дают то, что парадоксальным образом есть нечто непосредственное, пребывающее в них бытие, которое, коснувшись мужчины, освобождает в нем то, что феноменологически совсем не похоже на данное женщиной; только в мужчине оно становится <культурой>. Лишь при таком изменении можно понять, что женщины <стимулируют> культурные деяния мужчин, но не в непосредственном, включающем само содержание смысле: невозможно считать, что Рахиль <стимулировала> труд Иакова или что Дульцинея Тобосская <стимулировала деяния> Дон Кихота, а Ульрика фон Левецов - <Мариенбадскую элегию>.

Суть это роли в том, что женщина дает мужчине то, что не содержит сама, и это, данное ей, в мужчине раскрывается так, что становится совсем непохоже не то, что было дано. Получается очень любимая Зиммелем цепочка - от себя через другого к себе. Именно таким представляется Георгу Зиммелю путь самосовершенствования: чтобы изменяться, нужно позволять своей душе находить выражение в чем-то другом, внешнем по отношению к нам.

Все это до поры до времени кажется сложной, нагроможденной и иногда совсем неприменимой к жизни философией. Что-то ты понимаешь, что-то нет, но повторяешь, постоянно повторяешь. Я рассказываю студентам о Зиммеле уже шесть семестров. И каждый раз, рассказывая по сути одно и тоже, я вдруг ловлю себя на мысли, что поняла что-то новое. Когда в первый год преподавания я проводила дни и ночи в библиотеке, собирая и собирая материалы, мне говорил, что потом будет легче, что потом у меня будет курс написан и мне просто надо будет его читать. Я не соглашаюсь. Теперь я уже могу не соглашаться. Я шесть семестров подряд перечитываю "Женскую культуру" Зиммеля. Я задаю ее читать студентам и в тот же вечер параллельно с ними опять сажусь за нее. Могла бы я обсудить эту статью, не перечитывая ее? Конечно, могла бы. Я достаточно хорошо ее помню. Помню те моменты, которые являются важными в рамках моего курса. У меня все записано, я спокойном могу проговорить это, не перечитывая. Но один раз поймавшись на удочку - села и перечитала - я теперь не могу оторваться. Я читаю и вдруг начинаю чувствовать какую-то новую логику, новую мысль, которая рождается где-то на пересечении Зиммеля и любых других текстов прочитанных ранее. Эти новые мысли - это очень хрупкое знание, его не всегда можно удержать, его даже можно забыть, но сам момент - когда оно только начинает зарождаться в голове - это такое сильное чувство, что хочется испытывать его снова-и снова. И я сажусь перечитывать.
От себя через другого к себе. Вы понимаете, да?
Но это только один, и если хотите самый "плоский" вариант интерпретации механизма творчества. Здесь я "общаюсь" с текстом, и через текст создаю что-то новое в себе. Или осознаю что-то новое. Не знаю, как лучше сформулировать. Другой вариант - это общение с людьми. Или даже точнее будет сказать не общение - потому что общение подразумевает, что вам что-то сообщают напрямую - а говорение само по себе.
Почему это важно? Мысль в голове и мысль вербализированная, сказанная суть вещи очень разные. Возможно, когда дело касается одной мысли это различие не столь заметно, как в том случае, когда дело касается какой-то объяснительной схемы, сложных причинно-следственных связей. Я давно заметила за собой, что, когда мне надо проверить мою аргументацию, убедить себя, что я все правильно поняла и смогу это правильно объяснить, я начинаю разговаривать вслух. Я заставляю слова звучать - и прислушиваюсь к ним, как оно - хорошо или нет? Кажется, что я оттачиваю речь, но, как ни странно, в конечно итоге оказывается, что оттачиваешь мысль. В озвученном тексте становятся более очевидны недостатки логике или аргументов. То, что в голове проноситься быстро и кажется складным, в озвученном варианте может выглядеть корявым и скомканным. Я отпускаю свою свою мысль, вывожу ее за пределы головы, чтобы прислушаться к ней, чтобы додумать ее.
От себя через другого к себе. Вы понимаете, да?
Но и это не последний вариант. Самый чудесный, давно интуитивно понимаемый, но не сформулированный вариант - это идея классической лекции или объяснения чего-либо. В отличие от предыдущего варианта здесь присутствует публика или слушающий. Его роль - не в говорении, не в сообщении информации, не в спорах - потому что тогда мы опять же возвращаемся к классическому варианту "я узнал, потому что мне сказали". Роль слушающего заключается в том, что он должен быть стенкой упруго отражающей мысли говорящего. *Это мы с шуршем придумали такую крутую метафору: здесь немного физики, и немного тенниса*. Что значит стенкой? Это значит, скорее просто поддерживать коммуникацию одобряющими или поощряющими комментариями, возможно вопросами или переспрашиванием. Таким образом получается не равный собеседник, а внимательный слушатель. Что значит упруго отражать? Это значит не вводить говорящего в иные контексты, кроме тех, в которых он сам находится. Не предлагать нового, не предлагать своего, просто возвращать мысль-мяч на другую сторону, не давать разговору затухнуть. Формально на каждый аргумент говорящего слушающему просто достаточно говорить "нет, по-моему, это не так" или "я не понимаю". Мяч возвращен говорящему, который пытается снова и снова формулировать по сути одну и ту же мысль. И вот в этот момент постоянного, непрекращающегося формулирования вдруг в голове начинает складываться что-то новое, до того не существовавшее. Это не просто нахождение новых слов, это чувство новой логики. Женщина дает мужчине то, что не заложено в ней самой, и это данное, раскрывшись, оказывается непохоже на то, что было дано, вы помните? Здесь в процессе упругого отражения мыслей происходит тоже самое. Говорящий, постоянно и незамолкаемо говорящий, открывает в себе то, что не было у слушающего, но то, что могло возникнуть только благодаря постоянному упругому отражению мыслей говорящего.
От себя через другого к себе, вы понимаете, да?

От себя через текст - к себе.
От себя через речь - к себе.
От себя через другого - к себе.
Только так.

@темы: мысли о людях и мире вокруг нас, эгоцентричное, мне просто лень идти спать, антропология, настроение

---

Шурш, нужно написать мысль про упругие удары мысли о мозг товарища как универсальный механизм творчества
и про Зиммеля
и про женщину и мужчину.

@темы: мысли о людях и мире вокруг нас, хочу поговорить, антропология, настроение, хи

---

О Сьюзен Зонтаг

Вспоминая Сьюзен Зонтаг. Олеся Туркина о своих петербургских встречах с писательницей // "Критическая масса", 2004, №4.

Когда умер Ролан Барт, Сьюзен Зонтаг написала эссе “Вспоминая Ролана Барта” (1980). Желание сохранить образ, свести удовольствие от текста с личными воспоминаниями делает это эссе не некрологом, а фактом истории культуры, как и все ее тексты.

Когда две недели тому назад сообщили, что от лейкемии умерла Сьюзен Зонтаг, первой реакцией было непонимание — разве такое возможно. Ведь “болезнь это метафора” как сформулировала писательница, переболев раком и вынеся из этого испытания бесценное свидетельство. Боязнь контаминации, “культурного” заражения делает из таких болезней, как рак и СПИД страшную метафору. Заболевший и его болезнь становятся табуированными для общества, которое опасается самой мысли об этом зловещем сюжете. Более того, под запретом оказывается сам факт боязни. Сьюзен Зонтаг нарушила это табу, как и многие другие.

Зонтаг была для меня литературной легендой, такой же, как и Ролан Барт, текстом, свечением черно-белой фотографии на обложке ее книги. Сейчас трудно представить, что можно было случайно встретить Барта на улице, посидеть с ним в кафе, сходить на выставку. Несмотря на тщательно изученные детали биографии, писатели остаются вне времени, даже если они наши современники. Они живут в текстах так, как будто уже умерли или стали бессмертными. В то же время, встретившись благодаря счастливому стечению обстоятельств, обретя их голос, взгляд, интонации, уже невозможно допустить, что они когда-нибудь умрут.

Когда позвонил [европейский представитель Фонда Соломона Р. Гуггенхайма] Николас Ильин и спросил, можно ли дать мой номер телефона Сьюзен Зонтаг, которая приезжает в Петербург, я, конечно, ответила “да”. Но испытала ужасное волнение, сродни тому, что мучает студента перед ответственным экзаменом. Принялась перечитывать, вернее, лихорадочно перелистывать “Заметки о кэмпе”, “О переводе”, книгу “О фотографии”. Тексты, написанные так ясно, сжато и так давно. Чтение Зонтаг было прервано звонком Сьюзен Зонтаг из гостиницы “Астория”, где она остановилась вместе со своим сыном. Насыщенный немного глуховатый голос. Не могу ли я подъехать? Да, конечно, буду через полчаса. Высокая статная женщина с темными волосами и яркой седой прядью. Проницательный, нет, скорее, беспощадный взгляд. Она писала обо всем, даже о самом трагическом и интимном, о тех клише и стереотипах, которые, если сделать вид, что их не существует, позволяют нам комфортно существовать в повседневности. Да, мы знаем правду, но зачем об этом говорить вслух, лучше оставить ее для себя. Сьюзен Зонтаг из всех суждений интересовали только крайние. Она нарушала все конвенции, задавая неудобные вопросы, нарушая все границы, и в тексте и в политической борьбе, борьбе за соблюдение прав человека. Протест против Аятоллы Хомейни, призвавшего к убийству писателя Салмана Рушди. Постановка пьесы Беккета в Сараево во время войны в Боснии. Заявление после 11 сентября 2001 года о том, что террористов нельзя называть трусами, и критика правительства США за беспрецедентные меры безопасности, принятые после теракта.

В мае 2004 года, в разгар скандала с фотографиями пыток иракских заключенных из тюрьмы Абу Грейб, Сьюзен Зонтаг опубликовала в “Нью-Йоркере” статью “Глядя, как мучают Других. Заметки о том, что и почему было сделано американцами с заключенными”. Во-первых, утверждала Зонтаг, это были именно пытки, а не унижение или насилие, как пытались откорректировать действия американских солдат Джордж Буш и Дональд Рамсфельд. Во-вторых, фотографии — это мы. И они представляют фундаментальную коррупцию любой иностранной оккупации, проявляющуюся, будь то в случаях пыток в Афганистане, в тюрьме Гуантанамо Бэй или в других американских тюрьмах, после 11 сентября 2001 года. Кроме того, цифровая камера настолько распространена среди солдат, что теперь не журналисты, а солдаты запечатлевают свою войну, свои развлечения, свои наблюдения над тем, что они находят забавным, своих жертв. Они скачивают друг у друга картинки, рассылают их по электронной почте, воплощая мечту Энди Уорхола о записи реальности в реальном времени. Эта реальность брутальная. Фотографии из Абу Грейб — фотографии пыток и порнографии, напоминающие о садомазохистских сценах из фильма Пазолини “Salo” (1975), оргиях пыток в фашистском редуте в Северной Италии в конце правления Муссолини — не кажутся более шокирующими в эпоху апофеоза брутальности и культуры бесстыдства. Фотографии, сделанные в Абу Грейб, не являются чем-то исключительным. Они документируют сексуальное насилие и пытки солдат над теми, кто, как им сказали, заслужил унижение. Война — это ад, более ужасный, чем могли предположить те, кто вовлек нас в эту войну, завершает свою статью Зонтаг. Даже если сделать вид, что этих фотографий не существует, появятся тысячи новых снимков и видео. Через две недели после смерти Сьюзен Зонтаг надзирателя из тюрьмы Абу Грейб осудили на десять лет лишения свободы. Он не признал свою вину, говоря, что действовал как солдат. Его родители заявили, что вместо их сына должны были судить Буша и Рамсфельда.

Три дня со Сьюзен Зонтаг, проведенные в бесконечном блуждании по петербургским улицам под мокрым январским снегом. Малая Морская, Большая Морская, Петроградская сторона. Пиво в “Пит Стоп” — американском кафе при бензоколонке, открытом в респектабельном центре классического города. Кофе за 5 долларов в холле “Астории”. Удивительно, что она не попросила показать, где жил Бродский или Достоевский. Теперь мне кажется, что “реальная” топография ее не столь интересовала, потому что Сьюзен Зонтаг хорошо была знакома с литературной топографий. Она не могла почувствовать себя в гостях у Бродского и Достоевского. Это был ее дом, несмотря на то, что она не знала русского языка. О чем мы говорили? О литературе, о кино, о современном искусстве, о русском авангарде, о феминизме, о любви, о свободе выбора, о неприятии институтов, о стереотипах, о желаниях, сформулированных за нас обществом. Русский музей, Эрмитаж, Музей Сновидений Фрейда. Интерес к фотографиям Юфита, на фоне которых она согласилась сфотографироваться. Домашнее чаепитие. Разговор переходит на современную русскоязычную литературу. Сорокин. Пепперштейн. Пелевин. Как могу я описать их язык тому, кто сам живет в языке. Что я думаю о Татьяне Толстой? Нет, не буду задавать вопрос о том, что она думает о России. Довольно того, что Сьюзен Зонтаг уже сказала. Она устала здесь от baby language. Конечно, это связано не только с английским языком, baby language, скорее, метафора. Сьюзен Зонтаг, которая всегда отвечала за свои слова, устала от инфантильной позиции политиков и граждан, критиков и художников, мужчин и женщин. Что она увидела в России в январе 2003 года? Дикую смесь Востока и Запада, роскоши и бедности, зарождающегося феминизма и дремучей патриархальности. Независимость дается непросто. Отказ от академических кругов и академической карьеры еще тогда, в начале 1960-х, когда Сьюзен Зонтаг приехала в Нью-Йорк. Ее свободолюбие выражалось в том, что она хотела знать все, не ограничивая себя одной областью, будь то кино, фотография или театр, будь то критика или литература. Независимость проявилась и в том, что она отказалась давать мне интервью, так как привыкла полностью контролировать свой текст, и предложила написать что-нибудь специальное. К сожалению, не получилось.

Если бы нужно было сравнить ее с кем-нибудь, я бы сравнила Сьюзен Зонтаг с Жорж Санд. Экстравагантность и свобода выбора, выбора объекта любви, сексуального или интеллектуального. После лечения от рака, Сьюзен Зонтаг пришлось коротко остричь волосы. Друзья советовали ей сохранить этот образ, более радикальный, чем тот, что известен нам по фотографии Анни Лейбовиц. В предисловии к книге фотографий Лейбовиц “Женщины” Сьюзен Зонтаг описала, как в одержимости нашего общества визуальностью формируется клише образа мужчины и женщины. Женщина объект наслаждения. Женщина должна быть красивой. Красота — это маска, идеальная красота — пустота.

Книга Анни Лейбовиц — одна из пяти драгоценных книг, подаренных мне Зонтаг. В этих книгах я слышу ее голос, ясный и немного хрипловатый. Писатели не умирают. Она это знала, хотя умирала несколько раз. Потому что смерть — это перевод (если перефразировать ее высказывание из статьи, посвященной переводу), переход из одного мира в другой. Это трансгрессия, нарушение границ, чем Сьюзен Зонтаг занималась на протяжении всей своей жизни. Всю жизнь она делала то, что хотела, сохраняя чувство ответственности. Ответственности перед кем? Нет, не перед государством, этим аппаратом насилия, не перед здравым смыслом, а перед самой собой, все подвергая сомнению и парадоксальным образом формируя то, что принято называть общественным мнением. В чем заключаются уроки Сьюзен Зонтаг? В необходимости сохранять независимость не только во времена идеологического контроля, но, что оказалось гораздо более сложным, во времена экономического контроля, более мягкого, соблазняющего, но и более беспощадного. Во времена, когда любые предлоги могут быть использованы для вкрадчивой агрессии. Этой осенью, когда я пыталась позвонить Сьюзен Зонтаг, женский голос ответил, что она уехала. Но Сьюзен Зонтаг скоро вернется.

Январь 2005

magazines.russ.ru/km/2004/4/zo13.html

@темы: антропология

---

31 марта, 12.30

В рамках открытых лекций факультета Журналистики по кросс-культурным коммуникациям выступит Штефан Лутчингер. Исследователь расскажет о том, каким образом мы взаимодействуем с другими культурами и как меняется восприятие культуры под взглядом жителей других стран.

Лекция будет проходит на английском языке в аудитории 303.
Место
СПбГУ: Факультет журналистики
1-я линия В.О., 26
www.jf.pu.ru

Весь календарь лекций:
Публичные лекции на английском языке Штефана Лутчингера. Австрия

Cross-Cultural Communications. 303 ауд.

24 марта 12.35 — Tourism, Travel and Neo-Imperialism

31 марта 12.35 — Representing «The Other»

7 апреля 12.35 — Multiculturalism, Cosmopolitanism, Consumerism.

14 апреля 12.35 — Hybridity and Cosmopolitics

Citizen Journalism. 404 ауд.

28 марта 12.35 — The Good, The Bad and The Web 2.0

4 апреля 12.35 — Participatory Journalism and User-Generated Content

Visual Information Design. 404 ауд.

11 апреля 12.35 — What is Media Visualization? An Overview

18 апреля 12.35 — Data Journalism: Telling Stories With Infographics

@темы: антропология